Basierend auf den Worten von: Masoud Basiti

Zusammengestellt von: Zahra Moradi

Übersetzung: Fireba Atakhan

   

Im Laufe der Lektion "Wer sind die Schiiten und was sagen sie?" werden wir die Entstehung des Schiitentums untersuchen, die Grundlagen des schiitischen Glaubens erörtern und den wahrhaftigen Islam vorstellen.

 

Lektion 5: Das Prophetentum, der dritte Grundsatz des schiitischen Glaubens

In der vorangegangenen Lektion wurde das zweite Prinzip des schiitischen Glaubens, die göttliche Gerechtigkeit, behandelt. Der Glaube an die göttliche Gerechtigkeit bedeutet, dass man akzeptiert, dass Gott niemals jemanden unterdrücken wird. Das bedeutet, dass Unterschiede zwischen Individuen kein Zeichen von Ungerechtigkeit oder Unterdrückung sind. Gott beschenkt die Menschen aufgrund seiner Gnade und nicht, weil er ihnen etwas schuldet. Darüber hinaus hat jemand, der mehr Segnungen erfährt, auch mehr Verantwortung für sie.

Auch die Weltanschauungen des Determinismus und der absoluten Willensfreiheit wurden untersucht. Die Deterministen glauben, dass der Mensch keinen eigenen Willen hat, da alle Macht von Gott ausgeht und Gott vollständig weiß, was seine Diener tun. Stattdessen sind die Menschen bloße Marionetten, die ein von Gott aufgeschriebenes Drehbuch ausführen. Auf der anderen Seite glauben Menschen, die an die absolute Willensfreiheit glauben, dass Gott seine Macht und Souveränität vollständig an die Menschheit abgegeben hat und keine Macht hat, menschliche Handlungen zu beeinflussen, zu ändern oder zu blockieren. Die Mängel beider Standpunkte wurden erörtert. Es wurde hervorgehoben, dass die schiitische Denkschule keine der beiden Weltanschauungen akzeptiert. Stattdessen glauben die Schiiten, dass Gott aus seiner Gnade und Weisheit heraus den Menschen eine begrenzte Menge an Macht verliehen hat. Er kann diese Macht jedoch jederzeit wieder zurücknehmen. Es steht den Menschen frei, diese Macht in richtiger oder falscher Weise zu nutzen. Wenn sie ihre Macht auf eine Weise nutzen, die Gott verboten hat, werden sie für ihre Entscheidungen zur Rechenschaft gezogen.

Der Glaube an die göttliche Gerechtigkeit hat zur Folge, dass sich die Schiiten stets in einem Zustand der Hoffnung und der Furcht befinden werden. Sie werden in Bezug auf ihre Absichten, ihr Verhalten und ihre Handlungen vorsichtiger sein als andere Menschen. Die Menschen um sie herum werden vor ihren Worten, Gedanken und Handlungen sicher sein.

In dieser Lektion werden wir das zweite Prinzip des schiitischen Glaubens analysieren: Das Prophetentum.

    

Das dritte Prinzip im schiitischen Glauben: Prophetentum

Das arabische Wort für Prophetentum ist "Nubuwwah". Es kommt von der Wurzel "Naba", was eine wichtige Nachricht bedeutet, die große Segnungen enthält[1]. Ein "Nabi" oder Prophet ist also jemand, der seinen Dienern wichtige Nachrichten von Gott überbringt. (Bitte beachten Sie, dass die Begriffe Prophet und Gesandter in diesem Kapitel synonym verwendet werden)

Die Schia glaubt, dass Gott, der Gütige, 124.000 wahrhaftige, vertrauenswürdige Personen[2] zu den Menschen gesandt hat, um ihnen den Weg zur Erlösung zu zeigen und sie an ihre Pflichten gegenüber ihrem Schöpfer zu erinnern. Der erste war der Prophet Adam (AS) und der letzte war der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm). In der schiitischen Denkschule ist der Glaube an Nubuwwah und die Annahme dessen, was von den göttlichen Propheten als Wahrheit überbracht wurde, ein wesentlicher Grundsatz des Glaubens und fällt unter das Grundprinzip des Tawhid.

 

Die Beziehung zwischen Prophetentum und Tawhid

Jemand, der an Tawhid glaubt, akzeptiert, dass der eine Gott absolut einzigartig ist. Er ist seiner gesamten Schöpfung vollkommen überlegen. Er kann weder mit den fünf Sinnen noch mit irgendeinem anderen Hilfsmittel wahrgenommen, erkannt oder erreicht werden[3]. Daher brauchen die Menschen Gesandte von Gott, um ein angemessenes Marifat und Anerkennung gegenüber ihrem Schöpfer zu erlangen, um zu wissen, was Er von ihnen will, was zu ihren Gunsten ist und was zu ihrem Unglück führen wird[4].

Obwohl Gott auch andere Geschöpfe, wie z.B. Engel, als seine Gesandten hätte auswählen können, entschied Er sich für die Menschen, damit die Menschen leicht eine Beziehung zu seinen Gesandten aufbauen, mit ihnen kommunizieren und sich an ihnen ein Beispiel nehmen können[5].

Aber ist jede Person, die den Anspruch auf das Prophetentum erhebt, wirklich von Gott gesandt? Welche Eigenschaften müssen die göttlichen Gesandten haben, damit die Menschen ihren Behauptungen vertrauen können?

 

Der Weg zur Unterscheidung der Wahrhaftigkeit von Propheten

Wie in der zweiten Lektion dargelegt wurde, erlaubt der Aql den Menschen, die Wahrheit der Behauptungen über das Prophetentum zu erkennen. Wenn der Inhalt der Einladung von jemandem, der Anspruch auf das Prophetentum erhebt, mit dem Aql unvereinbar ist, wenn sein Verhalten und sein Umgang mit anderen unvereinbar mit dem Aql ist, wenn die von ihm vorgebrachten Beweise unvereinbar mit dem Aql sind, kann er kein wahrer Gesandter Gottes sein. Daher müssen die folgenden Punkte durch den Aql untersucht werden:

- Der Inhalt der Aufforderung

Eine der wichtigsten Möglichkeiten, wahrhaftige Propheten von falschen Anwärtern zu unterscheiden, besteht darin, über den Inhalt ihrer Einladung nachzudenken. Lädt die Person, die das Prophetentum für sich beansprucht, die Menschen zu sich selbst oder zu dem Einen Gott ein? Legt sie Wert auf ihre eigenen persönlichen Interessen oder auf die Führung und das Heil der Menschen?

Billigen die Aql und Vejdan, was sie sagen?

Steht ihre Botschaft im Widerspruch zu der Botschaft der früheren Propheten?

Akzeptieren sie die Propheten, die vor ihnen kamen?

Verlangen sie von den Menschen einen materiellen Nutzen und eine Entschädigung für ihre Mission?[6]

    

- Testament eines anderen Propheten

Eine weitere Möglichkeit, die Wahrhaftigkeit von jemandem, der das Prophetentum beansprucht, zu erkennen, ist, dass ein anderer göttlicher Prophet die Wahrhaftigkeit seiner Behauptungen bezeugt. Zum Beispiel bestätigte der Prophet Yahya (Johannes der Täufer) (AS) das Prophetentum des Propheten Jesus (AS)[7]. In ähnlicher Weise verkündete der Prophet Jesus (AS) das Kommen des letzten Propheten (Mohammed, Friede sei mit ihm). Er beschrieb seinen Stammbaum, seine körperlichen Eigenschaften und sein Verhalten so detailliert, dass die Kinder Israels den letzten Propheten vollständig erkannten, als sie ihn sahen[8]. (Wir werden auf dieses Thema im Abschnitt "Frohe Botschaft an den letzten Propheten" am Ende dieser Lektion näher eingehen)

 

- Verhalten und Charakter

Nach dem Aql muss die Person, die Gott auf Erden als seinen Gesandten und Vertreter erwählt, ein Vorbild für alle seine Diener sein. Zu den offensichtlichsten Merkmalen, mit denen sich wahre Propheten schmücken, gehören Wahrhaftigkeit und Vertrauenswürdigkeit. Imam Sadiq (AS), der sechste Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,

"Gott, der Allmächtige, hat nie einen anderen Propheten gesandt als einen, der wahrhaftig ist und das, was ihm anvertraut wurde, im Guten wie im Bösen zurückgibt"[9].

Die göttlichen Gesandten und Führer müssen die wahrhaftigsten, vertrauenswürdigsten und einfühlsamsten Menschen ihrer Zeit sein. Sie müssen ihrem Aql in größerem Maße folgen als jeder andere. Wenn jemand, der das Prophetentum beansprucht, in einer Weise handelt, die dem Aql widerspricht (wenn er lügt, nicht vertrauenswürdig ist, jemanden unterdrückt oder den Problemen der Menschen gegenüber gleichgültig ist), kann er nicht von Gott gesandt sein.

Daher können einige Geschichten, die behaupten, dass bestimmte Propheten unanständige Handlungen begangen haben, nicht wahr sein. Die Wahrhaftigkeit der Person, die sie erzählt, oder die Glaubwürdigkeit des Buches, das die Geschichte beschreibt, sollte angezweifelt werden. Zum Beispiel wurde eine Geschichte über den Propheten Noah (AS) erzählt, in der der Prophet angeblich sehr betrunken und nackt wird, bis seine Söhne ihn zudecken[10]. Welcher gesunde Aql kann akzeptieren, dass der Gesandte Gottes sich in eine Situation versetzen kann, in der sein Aql nicht funktioniert, und solche Handlungen begeht, während er doch derjenige ist, der die Menschen anleiten soll, ihrem Aql zu folgen?

  

- Wunder

Wunder sind außergewöhnliche Handlungen, die:

o Sie werden mit dem Willen und der Macht Gottes durch seinen Abgesandten vollbracht[11].

o Die Menschen können sie nicht vollbringen.

o Im Gegensatz zur Zauberei können Wunder nicht gelehrt oder gelernt werden[12].

o Sie stellen eine Herausforderung für die Gegner dar (d. h., sie fordern die Gegner entweder direkt oder indirekt auf, die gleiche Handlung auszuführen).

o Sie sind ein Zeichen für das Verständnis der Majestät Gottes des Allmächtigen und eine Bestätigung der Wahrheit des Propheten[13].

Es ist anzumerken, dass viele Propheten zwar zahlreiche Wunder vollbracht haben, aber letztlich der wichtigste Grund, der die Wahrhaftigkeit der göttlichen Propheten beweist, die Beweise für den Vejdan und Aql sind. Die Wunder ergänzen diese Beweise, damit die Menschen, die noch Zweifel an der Welt des Unsichtbaren hatten, ihre Unsicherheit verlieren. Sie waren nicht die primären Beweise.

Warum wurden die Propheten von Gott gesandt? Was waren ihre Aufgaben?

 

Das Ziel der Missionen der Propheten

- Die Fitrah (die angeborene Veranlagung des Menschen) zu erwecken

Wie in der Lektion über Tawhid erörtert wurde, hat Gott selbst Sein Marifat in einer Fitrah in den Menschen gelegt, weil sie keine Möglichkeit haben, Gott direkt zu erfassen oder Ihn zu erkennen. Aber wie der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte, wird dieses Marifat Fitri im Laufe der Zeit allmählich verdeckt, und zwar durch eine unangemessene Umgebung und die Nachlässigkeit und Sünden des Menschen. Eines der wichtigsten Dinge, die die Propheten taten, war, diesen Schleier zu lüften, indem sie die Menschen daran erinnerten und ihnen den wahren Gott vorstellten[14].

So fragte beispielsweise der Prophet Abraham (AS) die Menschen seiner Zeit, die Sonne und Mond anbeteten: "Was nützt ein Gott, der in der Nacht anwesend ist, aber nicht am Tag, oder der am Tag anwesend ist und dann untergeht? Der wahre Gott ist immer und überall gegenwärtig"[15]. Diese Mahnung entsprach dem, was Gott bereits in die menschliche Fitra (angeborene Natur) gelegt hatte. In der Folge erkannten die Menschen, die bereit waren, die Wahrheit zu akzeptieren, ihre Fehler und verzichteten darauf, etwas anderes als den einen Gott anzubeten.

In einem anderen Fall ging der Prophet Abraham (a.s.) in ein Götzenhaus und zerbrach alle Götzen bis auf einen. Als eine Gruppe von Menschen gegen sein Handeln protestierte, antwortete er mit der Ermahnung (die sich auf die Fitra berief): "Was sind das für Götter, die sich nicht einmal selbst verteidigen können?"[16] Diese Ermahnung ließ viele Menschen erkennen, dass sie den falschen Weg eingeschlagen hatten. Wenn von da an eine Gruppe von Menschen in dieser Gesellschaft weiterhin Götzen verehrte, geschah dies nicht mehr aus Unwissenheit. Vielmehr war es eine bewusste Entscheidung, die Aufforderung ihres Propheten zur Wahrheit absichtlich zu ignorieren, ähnlich wie ein Arzt, der über die Schäden des Rauchens Bescheid weiß, sich aber trotzdem zum Rauchen entscheidet.

   

- Das Wachstum des Aql und das Aufblühen der Moral

Wie bereits in der zweiten Lektion erwähnt, ist der Aql in der schiitischen Denkschule das Mittel zur Verehrung Gottes[17]. Eine der Aufgaben der Propheten ist es, den Aql der Menschen zu wecken und wachsen zu lassen. Der Befehlshaber der Gläubigen, Imam Ali (a.s.), sagte, dass die Propheten gekommen sind, damit die Juwelen des Aql der Menschen, die aufgrund von Nachlässigkeit und Fehlern der Menschen vergraben wurden, freigelegt werden[18].

Das Wachstum des Aql wird das Verhalten und die Moral der Menschen zum Blühen bringen. Eine Person, deren Aql wächst, wird feststellen, dass Wahrhaftigkeit, Treue, Großzügigkeit, Freundlichkeit, Zufriedenheit, Vertrauenswürdigkeit und ähnliche gute Eigenschaften mit dem Aql übereinstimmen und wünschenswert sind[19].

Im Schiitentum werden die richtige Moral und das richtige Verhalten anhand der Absichten beurteilt[20]. Die Propheten konzentrierten sich darauf, die Menschen so zu erziehen, dass ihre Absichten reformiert wurden.

    

- Hinweise und Warnungen

Abgesehen von der Möglichkeit, zwischen richtig und falsch zu unterscheiden, brauchen Menschen manchmal eine Kraft, die sie motiviert, den richtigen Weg zu wählen. Schließlich ist es möglich, dass jemand weiß, dass eine bestimmte Handlung gut und eine andere falsch ist, und sich dennoch für die falsche Handlung entscheidet.

Eine motivierende Kraft kann das Wissen über die Folgen von Handlungen sein. Wenn eine Person weiß, welche Belohnung oder Strafe jede ihrer Handlungen nach sich ziehen wird, ist sie in ihren Entscheidungen entschlossener.

Daher haben die Propheten den Menschen stets die Belohnungen und Konsequenzen ihrer Handlungen mitgeteilt[21].

    

- Tawhid wiederbeleben

Wie in der dritten Lektion erwähnt, werden alle Menschen mit einer angeborenen Erkenntnis des Tawhid in diese Welt geboren. Im Laufe der Zeit entfernen sich viele aufgrund ihrer Umgebung und der Versuchungen des Satans von dieser angeborenen Erkenntnis und verehren andere Dinge als den Einen Gott. Sie nehmen entweder Gottes Schöpfungen als ihren Schöpfer an oder verfallen in einen Irrtum in ihrer Definition des Einen Gottes. Aus Seiner Barmherzigkeit sandte Gott Führer zu den Menschen, die sie zur Wahrheit des Monotheismus zurückbringen sollten[22]. Neben dem Marifat des großartigen Schöpfers lehrten die Propheten die Menschen auch die richtige Art und Weise der Gottesverehrung.

    

- Kampf gegen Unterdrückung und Durchsetzung von Gerechtigkeit

Eines der Ergebnisse der Wiederbelebung des Tawhid ist die Verbreitung von Gerechtigkeit und die Unterdrückung von Menschen. Menschen, die an Gott glauben und dem Aql folgen, werden sich nicht gegenseitig unterdrücken, ihre Rechte verletzen und ihr Leben nach dem Tod für ihre individuellen, weltlichen Interessen ruinieren. Die Propheten waren immer die Verfechter der Gerechtigkeit. Als Vorbilder haben sie nie jemanden unterdrückt oder die Rechte von jemandem verletzt, egal ob er ungläubig oder gläubig war. Gott sagt im Heiligen Koran:

Wir haben Unsere Gesandten mit klaren Beweisen gesandt und mit ihnen Bücher und Mizan (das Gleichgewicht zwischen Recht und Unrecht) herabgesandt, damit die Menschen ihre Angelegenheiten in Gerechtigkeit regeln[23].

    

- Gottes Wort erklären und Missverständnisse beseitigen

Gott offenbarte verschiedene göttliche Bücher durch Seine Propheten, um Seine Diener zu leiten. Eine der Aufgaben der Propheten war es, diese Bücher den Menschen zu erklären und zu interpretieren[24]. Denn niemand außer einem Gesandten Gottes, der mit der göttlichen Offenbarung verbunden ist, kann sagen, was Gott in seinen Worten wirklich gemeint hat. Zum Beispiel werden im Heiligen Koran Ausdrücke wie "Jannatan"[25], was "die zwei Himmel" bedeutet, oder "Layalin Ashr"[26], was "die zehn Nächte" bedeutet, an keiner Stelle des Korans näher erklärt. Außerdem befiehlt Gott den Gläubigen, Gebete zu verrichten, um Gott anzubeten[27], aber an keiner Stelle im Koran wird erklärt, wie diese Gebete zu verrichten sind.

Darüber hinaus korrigierten die Propheten Bücher und Lehren, die verfälscht worden waren oder die Menschen nicht mehr leiten konnten. Sie haben auch Traditionen wiederbelebt, die in Vergessenheit geraten waren[28].

 

Die Notwendigkeit des Gehorsams gegenüber den Propheten

Nachdem der Wahrheitsgehalt der Behauptung eines Propheten, von Gott gesandt zu sein, klar geworden ist, weist der Aql an, dass wir nach dem handeln müssen, was der Prophet anordnet. Denn die Worte der Propheten sind die Worte Gottes, und ihnen zu gehorchen ist dasselbe wie Gott zu gehorchen,

"مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ ..."[29]

was bedeutet: "Wer dem Propheten gehorcht, dem ist es, als ob er Gott gehorcht hätte."

     

Der letzte Prophet

Gott sandte einen Gesandten nach dem anderen, um die Menschen zu leiten. Dies geschah bis zum letzten Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm). Er wurde von Gott als "Khatam an-Nabi'in" bezeichnet, was soviel bedeutet wie "Siegel der Propheten"[30]. Die vorangegangenen Propheten hatten ihn vorgestellt und den Menschen die Nachricht von seinem Kommen überbracht.

 

Die Ankündigung des Siegels der Propheten durch die früheren Gesandten

Seit der Zeit des Propheten Adam (a.s.) hat jeder Gesandte, der kam, dem Volk die Ankunft eines Propheten mit besonderen Eigenschaften am Ende der Tage angekündigt[31].

Er war der Prophet der Barmherzigkeit, der vom Propheten Jesaja im Alten Testament als der auserwählte Diener Gottes (Abdullah und Mostafa) sowie als die Quelle Seines Wohlgefallens (Habibullah) beschrieben wurde. Der Prophet Jesaja verkündete, dass er sich unter den Götzendienern Arabiens erheben und ein globales Rechtssystem haben würde[32].

"Dieser Prophet" wäre der erwartete Prophet, über den der Prophet Johannes dem Volk sagte: Ich bin weder der Messias noch der erwartete Prophet. Vielmehr hat "dieser Prophet" einen solchen Status, dass ich nicht einmal würdig bin, ihm die Schuhe zu binden"[33].

Die Tora bestätigt, dass der auserwählte Prophet aus der Linie des Propheten Ismael geboren werden wird, und nach dem Propheten Moses wird jeder, der ihm nicht gehorcht, von Gott zur Rechenschaft gezogen werden[34].

Er wird derselbe gesegnete, erwartete Prophet sein, der nach der Bibel als "sehr lobenswert und gepriesen" (Ahmad) vorgestellt werden wird. Der Prophet Jesus (AS) verkündete seinen Anhängern, dass er kommen wird und, während er meine (Jesu) Wahrheit bezeugt, euch zu den Rechtgeleiteten führen und euch Nachrichten über die Zukunft geben wird[35].

Es waren diese Botschaften, die eine Gruppe von Juden und Christen aus dem angenehmen Klima Palästinas in die trockenen, staubigen Wüsten Arabiens zogen[36]. Die Propheten der Kinder Israels hatten den Namen, die Abstammung, die körperlichen Merkmale und das Verhalten des letzten Propheten so detailliert beschrieben, dass die Juden und Christen den Verheißenen so gut kannten, wie sie ihre eigenen Kinder kannten. Der Heilige Koran besagt Folgendes,

"الَّذينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَ إِنَّ فَريقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ يَعْلَمُون"[37]

Das bedeutet: "Diejenigen, denen Wir die göttlichen Bücher gesandt haben, erkennen ihn (Muhammad) auf dieselbe Weise, wie sie ihre eigenen Söhne erkennen, und ohne Zweifel verbergen sie die Wahrheit, obwohl sie sie kennen."

 

Eine kurze Einführung in das Siegel der Propheten

Das Siegel der Propheten, Muhammad ibn Abdullah (Friede sei mit ihm), kam aus einer reinen, monotheistischen und würdevollen Familie[38] auf diese Welt.

In jener Zeit war Arabien ein Zentrum des Götzendienstes und des Aberglaubens. Korruption, Verderbtheit, Alkoholismus und Kämpfe waren an der Tagesordnung. In einer solchen Umgebung war Muhammad (Friede sei mit ihm) nicht nur frei von allen Sünden und Unreinheiten, sondern auch so gut, wahrhaftig und vertrauenswürdig, dass er als Muhammad Amin (Muhammad der Wahrhaftige) bekannt war[39].

Der Allbarmherzige Gott nannte ihn eine "Barmherzigkeit für die Welt"[40].

Seit seiner Jugend setzte er seine ganze Energie dafür ein, Gerechtigkeit herzustellen und die Unterdrückten zu verteidigen. So gründete er eine Gruppe, die sich "Ritter" nannte, damit er sich wirksamer um die Angelegenheiten der Bedürftigen kümmern konnte[41].

Als er seine Mission begann, begannen die Führer von Mekka, ihn ernsthaft zu bedrohen und zu bestechen. Sie kamen zu Abu Talib (dem Onkel und Verwalter des Propheten) und sagten ihm: "Dein Neffe hat unsere Götter beleidigt, unsere Jugend verdorben und unsere Massen zerstreut. Wenn er nach Reichtum und Besitz strebt, können wir genug Reichtum für ihn sammeln, um ihn zum überflüssigsten Mann im Stamm der Quraisch zu machen. Oder wir sind bereit, ihn mit jeder Frau zu verheiraten, die er begehrt". Sie gingen sogar so weit, dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) die Königswürde zu versprechen. Doch der Prophet antwortete ihnen: "Selbst wenn ihr die Sonne in meine rechte Hand und den Mond in meine linke Hand legt, werde ich die Befehle meines Herrn nicht annehmen und mich nicht von ihnen abwenden"[42].

Als sie sahen, dass Bestechungsgelder nichts nützten, gingen sie zu Drohungen über. Sie folterten seine Anhänger[43], schlugen ihn[44] und versuchten mehrfach, ihn zu ermorden[45]. Trotzdem ließ das Siegel der Propheten nicht von seinen Bemühungen um das Wohl des Volkes ab.

Trotz aller Qualen, die sie ihm zufügten, und aller Sabotageakte, die sie verübten, verfluchte der Prophet sein Volk nie. Stattdessen betete er ständig für sie in folgender Weise,

"Oh mein Herr, leite mein Volk, denn sie wissen es nicht"[46].

Er wartete nie darauf, dass die Menschen mit ihren Schmerzen und Problemen zu ihm kamen, sondern ging selbst auf die Menschen zu, wie ein wandernder Arzt, und behandelte ihre körperlichen und geistigen Schmerzen[47].

Aus Hunger band er sich einen Stein an den Bauch, gab aber dennoch den Bedürftigen seine Nahrung[48].

In einer Gesellschaft, in der die Frau nicht den geringsten Wert oder die geringste soziale Stellung hatte, erklärte er, dass die Frau von Gott zur Obhut anvertraut worden sei[49]. Jeder, der seine Frau belästigt, wird niemals eine seiner guten Taten von Gott anerkannt bekommen. Er befahl, Frauen zu respektieren[50], sie nicht zu belästigen[51] und ihre Rechte nicht zu verletzen[52].

Er wurde geschlagen, verflucht und gequält, aber er erlaubte niemandem, ein Kind lebendig zu begraben, weil es eine Frau war, wie es in den Tagen der Unwissenheit vor dem Islam üblich war[53].

Er stellte sogar fest, dass Tiere viele Rechte haben[54].

Er war der Repräsentant Gottes auf der Erde, lebte aber so bescheiden und demütig, dass ein Fremder, der ihn sah, nicht denken würde, dass dies dieselbe Person ist, der Gott allen Menschen befohlen hat, zu folgen. Ohne jede Anmaßung melkte er [das Vieh][55], mahlte Weizen[56], reparierte seine Schuhe[57] und flickte seine Kleider[58] mit seinen eigenen Händen. Er saß im Dreck[59] und schlief auf einer Strohmatte[60].

Er lehrte andere, zu vergeben, und war selbst derjenige, der am meisten vergab. Als er über die Polytheisten und Götzenanbeter von Mekka siegte, die ihn und seine Anhänger unbedingt töten wollten, behandelte er sie mit äußerster Barmherzigkeit und Vergebung[61].

Jung und Alt wussten, dass er immer der erste war, der "Salaam" sagte (der islamische Gruß, der Frieden bedeutet)[62]. Er hatte immer ein Lächeln im Gesicht[63]. Er zeigte Zuneigung zu Kindern, insbesondere zu Waisen[64]. Er forderte die Menschen auf, ein gutes Temperament zu haben, und war selbst derjenige, der sich am besten benahm[65]. Gott der Allmächtige sandte die Offenbarung, dass.

"إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيم"[66]

Und gewiß, du hast einen erhabenen Standard des Charakters.

und brachte Seinen Gesandten als ein Beispiel der Güte für die Menschen hervor,

"لَقَدْ كانَ لَكُمْ في رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ"[67]

Wahrlich, der Gesandte Allahs ist ein ausgezeichnetes Vorbild für euch.

Er selbst erklärte, dass der Grund für seine Mission war:

 

Wahrlich, mir wurde der Auftrag erteilt, die guten Sitten zu vervollständigen[68].

Aber hat Gott die Kette der Rechtleitung nach seinem letzten Gesandten unvollendet gelassen?

Brauchten die Menschen nach dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) keine Rechtleitung und keinen göttlichen Führer mehr?

Hat das Siegel der Propheten nicht einen Nachfolger bestimmt, wie es bei den vorherigen Propheten üblich war?

Die Antwort auf diese Frage wird in der nächsten Lektion gegeben werden (so Gott will).

 

Die wichtigsten Punkte dieser Lektion

- Das arabische Wort für Prophetentum ist "Nubuwwah". Es kommt von der Wurzel "Naba", was eine wichtige Nachricht bedeutet, die große Segnungen enthält. In der religiösen Terminologie ist ein "Nabi", oder Prophet, jemand, der seinen Dienern wichtige Nachrichten von Gott bringt.

- In der schiitischen Denkschule ist der Glaube an die Wahrhaftigkeit der göttlichen Propheten, Nubuwwah, ein wesentliches Prinzip des Glaubens und fällt unter das Grundprinzip des Tawhid.

- Die Wahrhaftigkeit einer Person, die behauptet, ein Prophet zu sein, kann anhand der folgenden Punkte festgestellt werden:

o dem Inhalt ihrer Einladung

o Das Zeugnis anderer Propheten

o Bewundernswertes Verhalten und Charakter des Propheten im Einklang mit dem Aql

o Der Besitz von Wundern

- Das Ziel der Missionen des Propheten beinhaltete Folgendes:

o Die Erweckung der Fitrah (der angeborenen Veranlagung des Menschen)

o das Wachsen des Aql und das Erblühen der Moral

o Verkündigung von Botschaften und Warnungen

o Wiederbelebung des Tawhid

o Bekämpfung der Unterdrückung und Durchsetzung der Gerechtigkeit

o Erläuterung von Gottes Wort und Korrektur von Verzerrungen

- Nachdem die Wahrheit der Behauptung eines Propheten offensichtlich geworden ist, besagt der Aql, dass wir nach dem handeln müssen, was der Prophet anordnet.

- Die Schiiten glauben, dass 124.000 Propheten von Gott zu den Menschen gesandt wurden. Der erste von ihnen war Prophet Adam (AS) und der letzte war Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm).

- Alle Propheten verkündeten den Menschen ihrer Zeit das Kommen des Siegels der Propheten (Prophet Muhammad Friede sei mit ihm).

- Gott machte das Siegel der Propheten zu einem Gnadenbild und Vorbild für alle Menschen.

- Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) stellte seine Mission als Vervollständigung und Vervollkommnung des moralischen Verhaltens vor.

 

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[1] "Naba" bedeutet: "Eine Nachricht, die großen Nutzen bringt". Mufradat Raghib, Seite 788.

[2] Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte,

"خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِائَةَ أَلْفِ نَبِی وَ أَرْبَعَةً وَ عِشْرِینَ أَلْفَ نَبِی أَنَا أَكْرَمُهُمْ عَلَى اللَّهِ وَ لَا فَخْرَ وَ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِائَةَ أَلْفِ وَصِی أَرْبَعَةً وَ عِشْرِینَ أَلْفَ وَصِی فَعَلِی أَكْرَمُهُمْ عَلَى اللَّهِ وَ أَفْضَلُهُم"

was bedeutet: "Gott schuf 124.000 Propheten. Ich bin der liebste von ihnen allen gegenüber Gott, während ich keinen Stolz oder Hochmut habe (erlaube keine Überheblichkeit in mir). Und Gott schuf 124.000 Vertraute. Ali (a.s.) war von ihnen allen der beste und liebste zu Gott". Bihar al-Anwar, Band 11, Seite 30.

[3] Siehe Lektion 3: Tawhid, das grundlegendste Prinzip des schiitischen Glaubens.

[4] Imam Sadiq (AS), der sechste Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,

"إِنَّا لَمَّا أَثْبَتْنَا أَنَ لَنَا خَالِقاً صَانِعاً مُتَعَالِیاً عَنَّا وَ عَنْ جَمِیعِ مَا خَلَقَ وَ كَانَ ذَلِكَ الصَّانِعُ حَكِیماً لَمْ یجُزْ أَنْ یشَاهِدَهُ خَلْقُهُ وَ لَا یلَامِسُوهُ وَ لَا یبَاشِرَهُمْ وَ لَا یبَاشِرُوهُ وَ یحَاجَّهُمْ وَ یحَاجُّوهُ فَثَبَتَ أَنَّ لَهُ سُفَرَاءَ فِی خَلْقِهِ یدُلُّونَهُمْ عَلَى مَصَالِحِهِمْ وَ مَنَافِعِهِمْ وَ مَا بِهِ بَقَاؤُهُمْ وَ فِی تَرْكِهِ فَنَاؤُهُمْ . .."

Das bedeutet: "Sobald wir beweisen, dass es einen Schöpfer und Erschaffer gibt, der größer ist als wir und die gesamte Schöpfung, und dass Er ein weiser Schöpfer ist, den die Menschen nicht sehen oder mit dem sie keine greifbare Verbindung haben können, der weder bei den Menschen sitzt noch mit ihnen spricht, ist bewiesen, dass Er Vertreter unter den Menschen haben muss, damit sie sie zu dem führen können, was zu ihrem Nutzen und ihren Interessen ist und was der Grund für ihre Erhaltung und ihr Leben ist, und dass das Verlassen dessen zu ihrer Zerstörung führt." Bihar al-Anwar, Band 11, Seite 29, 30.

[5] Im Heiligen Quran antwortet Gott denen, die fragen, warum Er keine Engel als Gesandte eingesetzt hat, indem Er sagt,

"وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَکًا لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَیهِم مَّا یلْبِسُونَ"

Das bedeutet: "Hätten Wir ihn zu einem Engel erschaffen, hätten Wir ihn zu einem Menschen gemacht, und Wir hätten sie mit dem bedeckt, womit sie sich bedecken". Heiliger Koran, Surah al-An'am (6:9).

In dem Eintrag zu diesem Vers in Qamus al-Quran wird erklärt: "Das bedeutet, weil sie Menschen und materielle Wesen sind, wäre es, selbst wenn ein Engel zu den Menschen gesandt würde, notwendig, ihn in menschlicher Gestalt erscheinen zu lassen, damit die Menschen ihnen nahe kommen und mit ihnen kommunizieren könnten. In dieser Situation würden die Menschen behaupten, dass es sich um einen Menschen handelt, der lügt und behauptet, ein Engel und Prophet zu sein. Sie würden über diesen Engel dasselbe sagen, was sie über den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) sagen". Qamus al-Quran, Band 6, Seite 179.

[6] Wenn ein Anwärter auf das Prophetentum von den Menschen eine weltliche Belohnung und einen Lohn verlangt oder versucht, durch seinen Anspruch auf das Prophetentum irgendwie Geld zu verdienen, wird seine Unehrlichkeit offensichtlich. Der Heilige Koran betont auch, dass wahre göttliche Propheten nicht nach einer Belohnung oder einem Lohn fragen. Zum Beispiel wird im Namen des Propheten Noah (AS), des Propheten Hood (AS), des Propheten Saleh (AS), des Propheten Lot (AS) und des Propheten Shu'ayb (AS) berichtet, dass,

"وَ ما أَسأَلُكُم عَلَیهِ مِن أَجرٍ إِن أَجرِیَ إلاّ عَلی رَبِّ العَالَمینَ"

Das bedeutet: "Und davon [dem Prophetentum] verlangen wir keine Entschädigung von euch. Meine Entschädigung liegt bei niemandem außer dem Herrn der Welten". Heiliger Koran, Surah ash-Shu'ara (26:109, 127, 145, 164, 180).

Im Koran heißt es außerdem,

"اتَّبِعُواْ مَن لَّا یسْئَلُكُمْ أَجْرًا وَ هُم مُّهْتَدُون"

was bedeutet: "Folgt denen, die keine Entschädigung von euch verlangen und die rechtgeleitet sind". Der Heilige Koran, Surah Yaseen (36:21).

Und der Quran wendet sich an die Menschen und fragt sie, warum sie ihr Aql nicht nutzen, um darüber nachzudenken, dass die wahren Propheten keine materielle Entschädigung von ihnen verlangen,

"یا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَیهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِی إِلاَّ عَلَى الَّذی فَطَرَنی أَ فَلا تَعْقِلُون"

Das bedeutet: "O mein Volk, ich will keine Entschädigung von euch für das [Prophetentum]. Meine Entschädigung liegt bei niemandem außer bei dem, der mich erschaffen hat. Wollt ihr nicht euer Aql benutzen?" Surah Hud (11:51).

In Bezug auf das Siegel der Propheten heißt es außerdem,

"قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَیهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی"

Das bedeutet: "Sprich: Ich will von dir keine andere Entschädigung für meine Mission, als dass du denen, die mir nahe stehen, Liebe und Freundschaft zeigst." Surah ash-Shura (42:23).

In diesem Vers bezieht sich "die mir nahe stehen" auf Fatimah Zahra (AS), die Tochter des Propheten, und die Heiligen Imame.

[7] Im Heiligen Quran lesen wir,

"أَنَّ اللَّهَ یبَشِّرُكَ بِیحْیىَ مُصَدِّقَا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللهِ"

Das bedeutet: "[Oh Zacharias], Gott gibt dir die frohe Botschaft [von der Geburt] des Johannes, der das Wort von Allah [Jesus] bestätigen wird". Der Heilige Koran, Sure Ali 'Imran (3:39).

[8] Siehe die Fußnoten 35 und 37.

[9]

"إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یبْعَثْ نَبِیاً إِلَّا بِصِدْقِ الْحَدِیثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَ الْفَاجِر"

Bihar al-Anwar, Band 68, Seite 2

[10] In der Heiligen Bibel, die derzeit von Christen gehalten wird, lesen wir Folgendes,

"Noah, ein Mann des Bodens, begann einen Weinberg zu pflanzen. Als er von dem Wein trank, wurde er betrunken und lag entblößt in seinem Zelt. Ham, der Vater von Kanaan, sah seinen Vater nackt und sagte es seinen beiden Brüdern draußen. Sem und Jafet aber nahmen ein Gewand und legten es über ihre Schultern; dann gingen sie rückwärts hinein und bedeckten den nackten Körper ihres Vaters. Ihre Gesichter wandten sich ab, damit sie ihren Vater nicht nackt sähen". Die Heilige Bibel, Genesis (9:20-23).

[11] Der Heilige Koran sagt,

"... وَ مَا كاَنَ لِرَسُولٍ أَن یأْتِىَ بَایةٍ إِلَّا بِإِذْنِ الله..."

was bedeutet: "... es gab keinen Propheten, der einen Vers oder ein Zeichen ohne die Erlaubnis Gottes bringen konnte ...". Der Heilige Koran, Surah ar-Ra'd (13:38).

[12] Der Heilige Koran sagt

"... وَ لکِنَّ الشَّیاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النّاسَ السِّحْرَ..."

Das heißt: "... aber die Teufel waren ungläubig und lehrten die Menschen Zauberei...". Surah al-Baqarah (2:102).

[13] Imam Sadiq (AS), der sechste Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,

"الْمُعْجِزَةُ عَلَامَةٌ لِلَّهِ لَا یعْطِیهَا إِلَّا أَنْبِیاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ لِیعْرَفَ بِهِ صِدْقُ الصَّادِقِ مِنْ كَذِبِ الْكَاذِب"

Bihar al-Anwar, Band 11, Seite 71.

[14]

"... وَ اصْطَفَى سُبْحَانَهُ مِنْ وَلَدِهِ أَنْبِیاءَ أَخَذَ عَلَى الْوَحْی مِیثَاقَهُمْ وَ عَلَى تَبْلِیغِ الرِّسَالَةِ أَمَانَتَهُمْ لَمَّا بَدَّلَ أَكْثَرُ خَلْقِهِ عَهْدَ اللَّهِ إِلَیهِمْ فَجَهِلُوا حَقَّهُ وَ اتَّخَذُوا الْأَنْدَادَ مَعَهُ وَ اجْتَالَتْهُمُ الشَّیاطِینُ عَنْ مَعْرِفَتِهِ وَ اقْتَطَعَتْهُمْ عَنْ عِبَادَتِهِ فَبَعَثَ فِیهِمْ رُسُلَهُ وَ وَاتَرَ إِلَیهِمْ أَنْبِیاءَهُ لِیسْتَأْدُوهُمْ مِیثَاقَ فِطْرَتِهِ وَ یذَكِّرُوهُمْ مَنْسِی نِعْمَتِهِ وَ یحْتَجُّوا عَلَیهِمْ بِالتَّبْلِیغِ وَ یثِیرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُول . .."

Das bedeutet: "Gott, der Allmächtige, wählte Propheten aus den Kindern Adams aus und nahm einen Eid von ihnen, dass sie das überbringen würden, was ihnen offenbart wurde, und dass sie in der Angelegenheit seiner Mission sicher sein würden, während die meisten Menschen den Eid brachen, den sie mit Gott geschlossen hatten, und Sein Recht, angebetet zu werden, nicht erfüllten und Ihm Partner in der Anbetung machten. Die Teufel hatten sie davon abgehalten, Gott zu erkennen, und sie dazu gebracht, ihren Schwur zu brechen, Gott zu verehren. Da sandte Er die Propheten zu ihnen. Die Propheten kamen einer nach dem anderen, um die Menschen aufzufordern, sich an den Bund zu erinnern, auf den ihre Schöpfung gestellt war, und sich an Seine Wohltaten zu erinnern, die sie vergessen hatten, und ihnen die Vollendung des Beweises zu bringen, dass die Wahrheit sie erreicht hat und auf ihre Aql's aufwacht, die [durch den Schleier der Nachlässigkeit] bedeckt worden waren. Nahj al-Balagha (Subhi Saleh Nummerierung), Seite 43.

[15] Ein Hinweis auf die folgenden Verse des Heiligen Koran über den Propheten Abraham (AS),

"فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّی فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ یهْدِنی رَبِّی لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّین، فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بازِغَةً قالَ هذا رَبِّی هذا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قالَ یا قَوْمِ إِنِّی بَریءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ"

Das heißt: "Und als er den Mond aufgehen sah, sagte er: 'Ist das mein Herr?'. Als er aber unterging, sagte er: 'Wenn mein Herr mich nicht geleitet hätte, wäre ich sicherlich unter den Menschen, die in die Irre gegangen sind. Und als er die Sonne aufgehen sah, sagte er: "Ist das mein Herr? Sie ist größer. Und als sie unterging, sagte er: 'O mein Volk, ich bin frei von dem, was ihr zu Partnern macht'". Heiliger Koran, Surah al-An'am (6:77-78).

[16] Siehe Heiliger Koran, Sure al-Anbya (21:62-67)

"قَالُواْ ءَ أَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِالِهَتِنَا یإِبْرَاهِیم * قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِیرُهُمْ هَذَا فَسْئَلُوهُمْ إِن كَانُواْ ینطِقُونَ *فَرَجَعُواْ إِلىَ أَنفُسِهِمْ فَقَالُواْ إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّلِمُونَ * ثُمَّ نُكِسُواْ عَلىَ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ ینطِقُونَ * قَالَ أَ فَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا ینفَعُكُمْ شَیئًا وَ لَا یضُرُّكُمْ * أُفٍّ لَّكُمْ وَ لِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَ فَلَا تَعْقِلُون"

Das bedeutet: "Sie sagten: 'Oh Abraham, hast du das unseren Göttern angetan?' Er sagte: 'Vielleicht hat es dieser größte von ihnen getan. Wenn sie sprechen, dann fragt sie". Da versammelten sie sich untereinander und sagten: "Ihr seid Unterdrücker". Da schämten sie sich und sagten: "Ihr wisst doch selbst, dass sie nicht sprechen können". Er sagte: "Betet ihr statt Gott etwas an, das euch nicht nützt und euch nicht schadet? Wehe euch und dem, was ihr anstelle Gottes anbetet. Warum benutzt ihr nicht den Aql, um nachzudenken?"

[17] Imam Sadiq (AS), der sechste Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,

"مَا عُبِدَ بِهِ الرّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ"

Das bedeutet: "Der Aql ist das, womit Gott verehrt und der Himmel erreicht wird". Kafi (veröffentlicht von Al-Islamia), Band 1, Seite 11.

Imam Ali (AS) sagte auch,

"مَا عُبِدَ الله بشیء اَفضَلَ مِنَ العَقلِ"

was bedeutet: "Gott wird nicht mit etwas Größerem als dem Aql angebetet". Kafi (veröffentlicht von Al-Islamia), Band 1, Seite 17.

[18] Siehe Fußnote 14:

" یثِیرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُول"

was bedeutet: "Ihre Aql's aufwecken, die [durch den Schleier der Nachlässigkeit] bedeckt waren".

Mit anderen Worten, die Juwelen des Aql freizulegen, die mit Schmutz bedeckt waren.

(19) Imam Sadiq (AS), der sechste Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte,

"أَكْمَلُ النَّاسِ عَقْلًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقا"

was bedeutet: "Die Aqil unter den Menschen sind diejenigen, die sich am besten benehmen". Kafi (veröffentlicht von Al-Islamia), Band 1, Seite 23.

[20] Es wurde von Imam Sadiq (AS), dem sechsten Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), überliefert, dass,

"الْخُلُقُ خُلُقَانِ أَحَدُهُمَا نِیةٌ وَ الْآخَرُ سَجِیةٌ قِیلَ فَأَیهُمَا أَفْضَلُ قَالَ ع النِّیةُ لِأَنَّ صَاحِبَ السَّجِیةِ مَجْبُولٌ عَلَى أَمْرٍ لَا یسْتَطِیعُ غَیرَهُ وَ صَاحِبَ النِّیةِ یتَصَبَّرُ عَلَى تَصَبُّراً فَهَذَا أَفْضَل"

"'Die Natur des Guten beruht auf zwei Eiden: Der Absicht und der Natur (d.h. dem angeborenen Temperament des Menschen)." Sie fragten: "Was ist besser? Der Imam antwortete: "Die Absicht. Jemand, der eine gute Natur besitzt, ist so gewesen und kann nicht anders als so sein. Aber derjenige, der eine gute Absicht hat, hat sich selbst gezwungen, dieses Temperament zu haben, und er toleriert es, um Gott zu gehorchen". Bihar al-Anwar, Band 75, Seite 257.

Das Thema "Akhlaq im Schiitentum" wird in Lektion 9 dieser Reihe ausführlicher behandelt.

[21] Verschiedene Verse des Heiligen Koran beziehen sich auf die Propheten, die den Menschen Nachrichten und Warnungen überbringen. Schauen Sie sich zum Beispiel die Verse an,

"فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِینَ مُبَشِّرِینَ وَ مُنذِرِینَ"

Das bedeutet "... Gott hat die Propheten als Überbringer froher Botschaft und als Warner gesandt ...". Der Heilige Koran, Surah al-Baqarah (2:213)

"رُّسُلًا مُّبَشِّرینَ وَ مُنذِرِینَ لِئَلَّا یكُونَ لِلنَّاسِ عَلىَ اللَّهِ حُجَّةُ بَعْدَ الرُّسُل"

Das bedeutet: "... Wir haben Propheten gesandt, um den Menschen frohe Botschaft zu verkünden und sie zu warnen, damit die Menschen nach der Entsendung der Propheten keine Entschuldigung gegen Gott haben", Heiliger Koran, Sure an-Nisa (4:165)

"وَ ما نُرْسِلُ الْمُرْسَلینَ إِلاَّ مُبَشِّرینَ وَمُنْذِرین فَمَنْ ءَامَنَ وَ أَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَیهِمْ وَ لَا هُمْ یحْزَنُونَ* وَ الَّذِینَ كَذَّبُواْ بَایتِنَا یمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كاَنُواْ یفْسُقُون"

Das bedeutet: "Und Wir senden die Propheten nur als Verkünder froher Botschaft und als Warner, damit diejenigen, die glauben und gute Werke tun, weder Angst noch Kummer haben. Und diejenigen, die unsere Verse verleugnen, wird die Strafe für ihre Übertretung treffen", Heiliger Koran, Surah al-An'am (6:48-49).

Außerdem hat Gott, der Allmächtige, dem Siegel der Propheten befohlen, dem Volk, das die Frömmigkeit bewahrt, die frohe Botschaft von schönen Häusern zu verkünden, die ihnen im Himmel gewährt werden; Häuser, unter denen Bäche fließen werden.

"وَ الَّذِینَ اجْتَنَبُواْ الطَّغُوتَ أَن یعْبُدُوهَا وَ أَنَابُواْ إِلىَ اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِینَ یسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئكَ الَّذِینَ هَدَئهُمُ اللَّهُ وَ أُوْلَئكَ هُمْ أُوْلُواْ الْأَلْبَابِ . .. لَكِنِ الَّذِینَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِیةٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا یخْلِفُ اللَّهُ الْمِیعَاد"

Der Heilige Koran, Surah Az-Zumar (39:17-20)

Und um diejenigen zu warnen, die diese Wahrheit leugnen, dass die Folge des Leugnens und des Verdeckens der Zeichen Gottes das Feuer der Hölle ist.

"وَ الَّذِینَ كَفَرُواْ وَ كَذَّبُواْ بّایاتِنَا أُوْلَئكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُون"

Der Heilige Koran, Surah Al-Baqarah (2:39)

[22]

"وَ لَقَدْ بَعَثْنا فِی كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوت"

Der Heilige Koran, Surah an-Nahl (16:36).

[23]

"لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْمیزانَ لِیقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط ..."

Der Heilige Koran, Surah al-Hadid (57:25).

Darin heißt es unter anderem,

" یا أَیهَا الَّذینَ كُونُوا قَوَّامینَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَ لا یجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَ اتَّقُوا اللَّهَ خَبیرٌ بِما تَعْمَلُون "

Das bedeutet: "Oh ihr, die ihr glaubt, steht fest zu Allah und seid gerechte Zeugen, und lasst euch nicht durch die Feindschaft und den Hass anderer von der Gerechtigkeit abhalten. Seid gerecht, das ist näher an der Frömmigkeit, und fürchtet Allah. Allah weiß sehr wohl, was ihr tut". Heiliger Koran, Surah al-Ma'idah (5:8).

[24] Gott sagt zum Beispiel zum Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm),

" وَأَنزَلْنَا إِلَیْكَ الذِّكْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ"

Das bedeutet: "... Und Wir haben diese Ermahnung herabgesandt, damit du (oh, Prophet) den Menschen deutlich machst, was Wir ihnen herabgesandt haben". Heiliger Koran, Surah an-Nahl (16:44).

Später im selben Kapitel sagt Gott auch,

"وَمَا أَنزَلْنَا عَلَیْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَیِّنَ لَهُمُ الَّذِی اخْتَلَفُواْ فِیهِ"

Das bedeutet: "Und Wir haben dieses Buch nicht zu euch gesandt, es sei denn, damit ihr das klarstellt, worin sie uneins sind". Der Heilige Koran, Surah an-Nahl (16:64).

[25] Heiliger Koran, Surah ar-Rahman (55:46).

[26] Heiliger Koran, Sure al-Fajr (89:2).

[27]

"وَ اَقیمُوا الصَلاةَ ..."

was bedeutet: "Und verrichtet das Gebet". Heiliger Koran, Surah al-Baqarah (2:43).

[28] Im Heiligen Koran spricht Gott über die Verfälschungen, die einige jüdische Menschen an der ursprünglichen Thora des Propheten Moses (AS) vorgenommen haben, indem sie einige ihrer eigenen Worte mit der Thora vermischten und sagten,

"فَوَیلٌ لِّلَّذِینَ یكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَیدِیهِمْ ثُمَّ یقُولُونَ هَاذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِیشْتَرُواْ بِهِ ثَمَنًا قَلِیلًا فَوَیلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَیدِیهِمْ وَ وَیلٌ لَّهُم مِّمَّا یكْسِبُون"

Das heißt: "Wehe denen, die das Buch [die Thora] mit ihren eigenen Händen schreiben und dann sagen, es sei von Gott, um es gegen einen geringen Preis einzutauschen. So wehe ihnen für das, was ihre Hände geschrieben haben, und wehe ihnen für das, was sie verdienen". Heiliger Koran, Surah al-Baqarah (2:79).

[29] Heiliger Koran, Sura an-Nisa (4:80).

[30] Im Heiligen Koran lesen wir folgendes,

"مَا کانَ محمّد اَبا اَحَد مِنْ رِجَالِکُمْ وَ لکِنْ رَسُولَ اللّهِ وَ خاتَمَ النَّبِیّینَ وَ کَانَ اللّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیماً"

was bedeutet: "Muhammad (Friede sei mit ihm) ist nicht der Vater irgendeines Menschen unter euch, sondern er ist der Prophet Gottes und das Siegel der Propheten; und Gott ist allwissend". Heiliger Koran, Sura al-Ahzab (33:40).

[31] Imam Ali (AS), erklärte,

"لم یبعث اللّه نبیا آدم و من بعده إلا أخذ اللّه علیه العهد لئن بعث اللّه محمّدا و هو حی لیؤمنن به و لینصرنه و أمره أن یأخذ العهد بذلك على قومه"

Das bedeutet: "Gott hat keinen Propheten für seine Mission ernannt, von Adam (AS) bis zu den späteren Propheten, es sei denn, er hat ihm einen Eid abgenommen, dass er, wenn Muhammad (Friede sei mit ihm) zu Lebzeiten zum Propheten gemacht wurde, an ihn glauben und ihm helfen würde, und (Gott) hat (dem Propheten) befohlen, mit jedem Gesandten aus seinem Stamm so zu verfahren". Ithbat al-Hoda, Band 1, Seite 218.

Er erklärte auch,

"بَعَثَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ محمّداً لِإِنْجَازِ عِدَتِهِ وَ تَمَامِ نُبُوَّتِهِ مَأْخُوذاً عَلَى النَّبِیینَ مِیثَاقَه"

Das bedeutet: "Gott, der Herrliche, hat Muhammad (Friede sei mit ihm) zum Propheten ernannt, um Seinem Versprechen treu zu bleiben und die Ära des Prophetentums zu vollenden. Einen Propheten [Muhammad, Friede sei mit ihm], dem Er das Versprechen abgenommen hatte, seine Nubuwwah von allen Propheten anzunehmen". Bihar al-Anwar, Band 18, Seite 216.

[32] Im Buch Jesaja wird auf eine Person hingewiesen, die:

- Gottes auserwählter Diener und eine Quelle Seines Wohlgefallens ist

- aus den Götzenanbetern auserwählt sein wird

- ein universelles Gesetz besitzen wird

- Mit seinem Kommen wird das Volk von Kedar (ein Stamm auf der arabischen Halbinsel, manchmal auch Qedar geschrieben) jubeln.

Der eigentliche Text der Heiligen Bibel lautet,

"Ich werde meinen Geist auf ihn legen, und er wird den Völkern Gerechtigkeit bringen ... Er wird nicht zögern und sich nicht entmutigen lassen, bis er die Gerechtigkeit auf Erden hergestellt hat. Auf seine Lehre werden die Inseln ihre Hoffnung setzen ... Ich, der Herr, habe dich in Gerechtigkeit berufen; ich will deine Hand ergreifen. Ich will dich bewahren und will dich zum Bund für die Völker und zum Licht für die Heiden machen ... Ich bin der Herr, das ist mein Name! Ich werde meine Herrlichkeit nicht einem anderen überlassen und mein Lob nicht den Götzen ... Die Wüste und ihre Städte sollen ihre Stimme erheben; die Siedlungen, in denen Kedar wohnt, sollen sich freuen. Die Bewohner von Sela sollen vor Freude singen ... Der Herr wird ausziehen wie ein Held, wie ein Krieger wird er seinen Eifer wecken ... Diejenigen aber, die sich auf Götzen verlassen, die zu Bildern sagen: 'Ihr seid unsere Götter', werden schamvoll umkehren". Die Heilige Bibel, Das Buch Jesaja (42:1-17) [38]

[33] Aus der Heiligen Schrift geht hervor, dass die Menschen zur Zeit des Propheten Johannes (AS) auf zwei universelle Gestalten warteten: Die eine war der Messias und die andere war ein Gesandter, der als "dieser Prophet" bezeichnet wird. Im Johannesevangelium heißt es zum Beispiel, dass zu Beginn der Mission des Propheten Jesus (AS), nachdem er zu predigen begann, die Menschen sich gegenseitig fragten, wer diese Person sei? War er der "Messias", oder war er "der Prophet", den die früheren Propheten vorausgesagt hatten? (Siehe die Heilige Bibel, Johannes-Evangelium, 7:40-43).

An anderer Stelle in der Bibel wird erklärt, dass dieselbe Frage dem Propheten Johannes (AS) gestellt wurde. Er wurde gefragt: "Bist du der Messias?" Johannes (AS), antwortete: "Nein". Dann wurde er gefragt: "Bist du 'dieser Prophet'?" Wiederum antwortete er: "Nein". Der eigentliche Text der Heiligen Bibel lautet,

"Dies aber war das Zeugnis des Johannes, als die jüdischen Führer in Jerusalem Priester und Leviten schickten, um ihn zu fragen, wer er sei. Er versäumte nicht zu bekennen, sondern bekannte freimütig: "Ich bin nicht der Messias." Sie fragten ihn: "Wer bist du dann? Bist du Elia?" Er antwortete: "Ich bin es nicht." "Bist du der Prophet?" Er antwortete: "Nein." ... Er ist derjenige, der nach mir kommt, und ich bin nicht würdig, ihm die Riemen seiner Sandalen zu lösen". Heilige Bibel, Johannesevangelium, (1:19-27).

[34] In der Tora verkündet der Prophet Moses (AS) den Menschen die frohe Botschaft von einem großen Propheten, der in der Zukunft von Gott gesandt werden wird und dem alle gehorchen sollen. Der eigentliche Text der Tora lautet,

"Da sprach der Herr zu mir ... Ich will ihnen einen Propheten wie dich aus ihren Brüdern erwecken. Ich werde meine Worte in seinen Mund legen, und er wird ihnen alles sagen, was ich ihm befehle. Ich werde jeden zur Rechenschaft ziehen, der nicht auf meine Worte hört, die er in meinem Namen spricht. Die Heilige Tora, Deuteronomium (18:17-19).

Die Brüder der Kinder Israels waren die Kinder von Ismael. Israel war ein anderer Name für den Propheten Jakob (AS), der der Sohn des Propheten Isaak (AS) war. Isaak (AS) war der Bruder von Ismael (AS). Sowohl Isaak (AS) als auch Ismael (AS) waren Söhne des Propheten Abraham (AS). Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) war einer der Nachkommen Ismaels (AS).

[35] Im Johannesevangelium verkündet Jesus (AS) die frohe Botschaft von der Ankunft eines Menschen namens "Parakletos". Jesus (AS) betonte gegenüber seinen Jüngern mehrfach, dass sie die Ankunft dieser Person abwarten sollten. In der Heiligen Bibel heißt es dazu,

"Wenn 'Parakletos' kommt, den ich vom Vater zu euch senden werde - der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht -, wird er von mir zeugen". Die Heilige Bibel, Johannes-Evangelium (15:26)".

"Wenn er aber, der Geist der Wahrheit, kommt, wird er euch in die ganze Wahrheit leiten. Er wird nicht aus sich selbst heraus reden, sondern nur das reden, was er hört, und er wird euch sagen, was noch kommen wird". Die Heilige Bibel, Johannes-Evangelium (16:13).

Das Wort "Parakletos", das im Johannesevangelium vorkommt, ist ein syrisches Wort, das auf ein griechisches Wort für den Verheißenen zurückgeht, dessen frohe Botschaft verkündet wurde. Über die genaue griechische Wurzel von "Parakletos" sind sich die Gelehrten uneinig. Eine Gruppe glaubt, dass es von der griechischen Wurzel "Paráklētos" stammt, was Tröster bedeutet. Eine andere Gruppe glaubt, dass es von der Wurzel "Periklytos" abstammt, was so viel wie "sehr gelobt und rühmenswert" bedeutet. Es sei darauf hingewiesen, dass dieses Wort im aramäischen Text mit "Muhammadah" und "Hamidah" übersetzt wird, die die direkte Entsprechung von "Ahmad" und "Muhammad" im Arabischen und "Periklytos" im Griechischen sind. Daher ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass die Wurzel von "Parakletos" "Periklytos" ist, was "Ahmad" bedeutet. Es ist interessant, dass der Koran den Propheten Jesus (AS) mit den Worten zitiert,

"... مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ..."

Das bedeutet: "Ich verkünde die frohe Botschaft von dem Propheten, der nach mir kommen wird und dessen Name 'Ahmad' ist". Der Heilige Koran, Surah as-Saf (61:6).

[36] So wie die Juden von Bani Nazir, Khaybar und Fadak, die in der Nähe von Medina lebten (die Stadt hieß früher Yathrib).

[37] Der Heilige Koran, Sure al-Baqarah (2:146).

[38] Imam Ali (AS) sagte folgendes über den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm),

"مُسْتَقَرُّهُ خَیرُ مُسْتَقَرٍّ وَ مَنْبِتُهُ أَشْرَفُ مَنْبِتٍ ..."

was bedeutet: "Sein Hauptquartier war das beste Hauptquartier, und der Ort seiner Kultivierung war der edelste Ort der Kultivierung". Nahj al-Balagha (Subhi Saleh Nummerierung), Seite 141.

[39] Ibn Hayoun, Nu'man ibn Muhammad Maghribi, Sharh al-Akhbar fi Fada'il al-A'immah al-Athar, Band 1, Seite 182.

[40]

"وَ ما ارْسَلْناكَ الاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمین"

Das bedeutet: "Und wir haben dich als Barmherzigkeit für die Welten gesandt". Der Heilige Koran, Surah al-Anbya (21:107).

[41] Bihar al-Anwar, Band 83, Seite 256; Raghib Isfahani, al-Mufradat fi Gharib al-Quran, Band 4, Seite 68, Fußnote.

[42]

"فاجتمعت قريش على أبي طالب فقالوا يا أبا طالب إن ابن أخيك قد سفه أحلامنا و سب آلهتنا و أفسد شباننا و فرق جماعتنا فإن كان يحمله على ذلك العدم جمعنا له مالا فيكون أكثر قريش مالا و نزوجه أي امرأة شاء من قريش . .. فقال يا عم لا أستطيع أن أخالف أمر ربي" و "لَمَّا أَظْهَرَ رَسُولُ اللَّهِ ص الدَّعْوَةَ بِمَكَّةَ اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ إِلَى أَبِي طَالِبٍ فَقَالُوا يَا أَبَا طَالِبٍ إِنَّ ابْنَ أَخِيكَ قَدْ سَفَّهَ أَحْلَامَنَا وَ سَبَّ آلِهَتَنَا وَ أَفْسَدَ شَبَابَنَا وَ فَرَّقَ جَمَاعَتَنَا فَإِنْ كَانَ الَّذِي يَحْمِلُهُ عَلَى ذَلِكَ الْعُدْمَ جَمَعْنَا لَهُ مَالًا حَتَّى يَكُونَ أَغْنَى رَجُلٍ فِي قُرَيْشٍ وَ نُمَلِّكَهُ عَلَيْنَا فَأَخْبَرَ أَبُو طَالِبٍ رَسُولَ اللَّهِ ص بِذَلِكَ فَقَالَ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يَمِينِي وَ الْقَمَرَ فِي يَسَارِي مَا أَرَدْتُه"

Bihar al-Anwar, Band 18, Seite 180 und 182.

[43] Siehe zum Beispiel Bihar al-Anwar, Band 18, Seite 210.

[44] Siehe z. B. Bihar al-Anwar, Band 19, Seite 17.

[45] In einem Fall beschlossen sie, das Haus des Propheten nachts anzugreifen und ihn zu töten, während er schlief. Doch der Prophet (s.) wurde vom Erzengel Gabriel über ihre Pläne informiert und hatte sein Haus in Richtung der Stadt Medina verlassen, bevor die Polytheisten eintrafen. In der Zwischenzeit schlief Imam Ali (AS) in seinem Bett, damit niemand die Abwesenheit des Propheten bemerken würde. Bihar al-Anwar, Band 19, Seite 91.

[46] Bihar al-Anwar, Band 20, Seite 20.

[47] Imam Ali (AS), beschrieb den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) als

"طبیبٌ دوارٌ بِطبِّه"

das heißt ein Arzt, der auf der Suche nach Patienten umherwandert. Nahj al-Balagha (Subhi Saleh Nummerierung), Seite 156).

[48] [48] Manaqib al-Abi Talib, Band 1, Seite 146; Bihar al-Anwar, Band 16, Seite 227.

[49]

"أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ ..."

Das bedeutet: "Eure Frauen sind euch von Gott zur Aufbewahrung anvertraut worden". Bihar al-Anwar, Band 74, Seite 118.

[50]

"وَ مَنِ اتَّخَذَ زَوْجَةً فَلْيُكْرِمْهَا"

was soviel bedeutet wie: "Wer einen Ehepartner gewählt hat, sollte ihn respektieren". Mustadrak al-Wasa'il, Band 74, Seite 118.

[51]

"فَأَيُّ رَجُلٍ لَطَمَ امْرَأَتَهُ لَطْمَةً أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَالِكاً خَازِنَ النِّيرَانِ فَيَلْطِمُهُ عَلَى حُرِّ وَجْهِهِ سَبْعِينَ لَطْمَةً فِي نَارِ جَهَنَّم" ...

was bedeutet: "Jedem Mann, der seiner Frau etwas antut, wird Gott befehlen, dass der Hüter des Feuers ihn mit siebzig Schlägen auf die Wange im Feuer der Hölle schlägt". Mustadrak al-Wasa'il, Band 14, Seite 250.

[52]

"وَ لَهُنَّ عَلَيْكُمْ حَق ..."

was bedeutet: "Und für sie (Frauen) gibt es ein Recht auf euch". Bihar al-Anwar, Band 74, Seite 118.

[53] Einige arabische Stämme in den Tagen der Unwissenheit (der Zeit vor dem Islam) betrachteten es als eine Quelle des Stolzes und der Würde, einen Sohn zu haben, und als eine Quelle der Schande, eine Tochter zu haben. Daher begraben sie ihre Töchter lebendig. Der Heilige Koran sagt diesbezüglich,

"وَ إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ کَظیمٌ * یَتَوارى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَ یُمْسِکُهُ عَلى هُونٍ أَمْ یَدُسُّهُ فِی التُّرابِ أَلا ساءَ ما یَحْکُمُونَ"

Das bedeutet: "Und wenn ihnen die gute Nachricht überbracht wird, dass ihr Kind weiblich ist, verfinstert sich ihr Gesicht [vor Zorn und Enttäuschung], und er ist von innerem Kummer erfüllt. Er verbirgt sich vor seinem Stamm, weil die Nachricht, die ihm überbracht wurde, so schlimm ist. [Soll er sie in Schande halten oder sie lebendig unter dem Staub begraben? Wahrlich, böse ist ihr Urteil". Heiliger Koran, Surah an-Nahl (16:58-59).

Der Prophet kämpfte energisch gegen dieses falsche Denken und hinderte die Menschen daran, diese Gräueltaten zu begehen.

(54) Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte zum Beispiel,

"لِلدَّابَّةِ عَلَى صَاحِبِهَا سِتُ خِصَالٍ: یعْلِفُهَا إِذَا نَزَلَ وَ یعْرِضُ عَلَیهَا الْمَاءَ إِذَا مَرَّ بِهِ وَ لَا یضْرِبْهَا إِلَّا عَلَى حَقٍّ وَ لَا یحَمِّلْهَا مَا لَا تُطِیقُ وَ لَا یكَلِّفْهَا مِنَ السَّیرِ إِلَّا طَاقَتَهَا وَ لَا یقِفْ عَلَیهَا فُوَاقا"

Das bedeutet: "Das Tier hat sechs Rechte gegenüber seinem Besitzer: Wann immer es absteigt, gib ihm Gras, wann immer es an Wasser vorbeikommt, gib ihm Wasser, schlage es nicht ungerecht, belaste es nicht mit einer Last, die größer ist, als es bewältigen kann, lass es nicht mehr laufen, als es kann, und zögere nicht lange mit ihm." Musdrak al-Wasa'il, Band 8, Seite 258-259.

[55] Manaqib al-Abi Talib, Band 1, Seite 146.

[56] ebd.

[57] ebd.

[58] ebd.

[59] Ebd.

[60] Makarim al-Akhlaq, Seite 38.

[61] Die Ungläubigen und Polytheisten von Mekka belästigten und bedrängten die Muslime ständig und nahmen ihre Häuser und ihren Besitz in Beschlag. Sie führten mehrere blutige Schlachten gegen den Propheten und seine Anhänger, bis es den Muslimen schließlich gelang, die Stadt Mekka zu erobern. Die Menschen in Mekka warteten voller Angst darauf, dass der Prophet sich an ihnen für die jahrelange Unterdrückung, das Morden und die Plünderungen durch die Muslime rächen würde. Doch der Prophet der Barmherzigkeit sagte ihnen: "Heute werde ich euch denselben Satz sagen, den mein Bruder Joseph (AS) seinen unterdrückerischen Brüdern sagte:

"لا تَثْرِیبَ عَلَیكُمُ الْیوْمَ یغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِین"

Das bedeutet: "Heute liegt kein Vorwurf auf euch. Gott wird euch eure Sünden vergeben, und Er ist der Barmherzigste der Barmherzigen". Heiliger Koran, Surah Yusuf (12:92). Siehe Bihar al-Anwar, Band 21, Seite 132.

[62] Manaqib al-Abi Talib, Band 1, Seite 147.

[63]

"كَانَ أَكْثَرَ النَّاسِ تَبَسُّما"

was soviel bedeutet wie: "Er war lächelnder als alle Menschen". Bihar al-Anwar, Band 16, Seite 228.

[64] Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) war immer freundlich zu den Waisenkindern und empfahl anderen, ihnen gegenüber keine Fehler zu machen. Er sagte zum Beispiel,

"مَنْ عَالَ یتِیماً حَتَّى یسْتَغْنِی عَنْهُ أَوْجَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ بِذَلِكَ الْجَنَّةَ كَمَا أَوْجَبَ لِأَكْلِ مَالِ الْیتِیمِ النَّار"

Das bedeutet: "Gott wird einer Person, die sich um ein Waisenkind kümmert, den Himmel verpflichtend machen, bis es keinen Pfleger mehr braucht, wegen dieser Handlung. Genauso wie er die Hölle für denjenigen verpflichtend gemacht hat, der das Vermögen eines Waisenkindes raubt". Bihar al-Anwar, Band 72, Seite 4.

Er erklärte auch,

"حَثَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى بِرِّ الْیتَامَى ... فَمَنْ صَانَهُمْ صَانَهُ اللَّهُ وَ مَنْ أَكْرَمَهُمْ أَكْرَمَهُ اللَّهُ ..."

Das bedeutet: "Gott hat seine Diener ermutigt, den Waisen Güte zu erweisen ... jemand, der sich für die Waisen einsetzt, wird von Gott beschützt werden, jemand, der eine Waise ehrt, wird von Gott geehrt werden". ebd., Seite 12.

[65] Der Prophet sagte zum Beispiel zu den Menschen,

"مَا یُوضَعُ فِی مِیزَانِ امْرِئٍ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَفْضَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ"

Das bedeutet: "Es gibt nichts Besseres als ein gutes Temperament, das am Tag des Gerichts in die Waagschale der Handlungen gelegt wird." Kafi, Band 2, Seite 99.

Er erklärte auch,

"أَقْرَبُكُمْ مِنِّی مَجْلِساً یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَحْسَنُكُمْ خُلُقاً وَ خَیْرُكُمْ لِأَهْلِه"

was bedeutet: "Mein engster Gefährte am Tag des Gerichts wird derjenige von euch sein, der am gutmütigsten ist und derjenige, der der Beste für seine Familie war." Uyun Akhbar ar-Ridha, Band 2, Seite 38.

[66] Heiliger Koran, Surah al-Qalam (68:4).

[67] Heiliger Koran, Sure al-Ahzab (33:21).

[68]

"إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاق"

Bihar al-Anwar , Band 71, Seite 382.