Basierend auf den Worten von: Masoud Basiti

Zusammengestellt von: Zahra Moradi

Übersetzung: Fireba Atakhan

   

Im Laufe der Lektion "Wer sind die Schiiten und was sagen sie?" werden wir die Entstehung des Schiitentums untersuchen, die Grundlagen des schiitischen Glaubens erörtern und den wahrhaftigen Islam vorstellen.

 

Lektion 2: Die Grundlagen des schiitischen Denkens

    

In der vorangegangenen Lektion sprachen wir über die wörtliche und umgangssprachliche Bedeutung des Wortes "Schia" und wiesen darauf hin, dass der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) selbst der Begründer des Schiitentums war. Er forderte die Menschen wiederholt auf, Ali ibn Abi Talib (AS) zu folgen und sich mit ihm zu verbünden, nannte die Anhänger und Helfer Alis die "Schia von Ali" und verkündete ihnen die frohe Botschaft vom Himmel. Nach göttlichem Befehl und auf der Grundlage des Willens des Propheten wurden Ali ibn Abi Talib (AS) und elf Imame aus seiner Nachkommenschaft als Nachfolger des Propheten eingeführt. Die Muslime gelobten Ali (AS) zu Lebzeiten des Propheten die Treue als ihren Kalifen und Nachfolger. Allerdings wurden die Anweisungen Gottes und seines Propheten nicht befolgt, und unmittelbar nachdem der Prophet diese Welt verlassen hatte, wurde eine andere Person Kalif. Dieses Ereignis führte nach und nach zu Unterschieden in Lehre und Kultur zwischen der Schia Alis und anderen Gruppen von Muslimen.

Da die Schiiten unter starkem Druck der Kalifen standen, waren sie stets in der Minderheit und hatten in der Regel nicht die Möglichkeit, ihre Lehren und ihren Glauben zu verbreiten. In der Fortsetzung dieser Serie wollen wir die Grundlagen des schiitischen Glaubens und Denkens darlegen, damit die Menschen auf der ganzen Welt die Lehren des Schiismus kennenlernen und begreifen können.

   

Die Grundlagen des schiitischen Denkens: Aql und Ilm

Die schiitische Denkschule stützt sich auf die beiden Grundlagen "Aql" und "Ilm"[1], die den größten Unterschied zwischen der schiitischen Denkschule und anderen Schulen darstellen.

Die Definition und Einzigartigkeit von Aql in der schiitischen Schule:

Die Wurzel von Aql bedeutet binden und befestigen. Aus diesem Grund nannten die Araber das Teil, mit dem sie ein Kamel zügelten, Iqal[2]. Im Wesentlichen ist ein Iqal etwas, das der Besitzer eines Kamels benutzt, um es bei Bedarf zu bändigen. Aber was hält das Aql zurück und was hält es ab?

Nach dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) ist das Aql ein Mittel, das die Menschen von der Unwissenheit abhält. Es ist wie ein Seil, das das Ego zurückhält, damit es weder sich selbst noch anderen Schaden zufügen kann[3].

In der schiitischen Schule ist der Aql wie ein Lichtstrahl, der die dunkle, verschlungene Straße des Lebens erhellt, so dass der Mensch in der Lage ist, den richtigen Weg von den Fallstricken auf dem Weg zu unterscheiden (Wahrheit von Falschheit)[4]. Im Wesentlichen ist der Aql das Instrument, das es einem ermöglicht, zwischen richtig und falsch zu unterscheiden. Jemand, der dem Aql folgt, benutzt es, um die richtigen Entscheidungen zu treffen.

Nach dieser Beschreibung unterscheidet sich das, was die Schia als Aql bezeichnet, von Intelligenz, Denken, Vernunft, Induktion, Wissen oder Expertise. Eine Person kann sehr intelligent sein, aber ihre Intelligenz dazu benutzen, schreckliche Verbrechen zu begehen. Das Aql ist jedoch kein Instrument, das für die Falschheit verwendet werden kann. Der Aql sagt, dass Rechtschaffenheit gut ist, Unterdrückung schlecht, Freundlichkeit gut, Verrat schlecht und so weiter. Im Gegensatz dazu sind Intelligenz, Denken und Vernunft Werkzeuge, die für die Planung, die Analyse, das Ziehen von Schlussfolgerungen aus Daten und das Lösen von Problemen verwendet werden können, aber nicht, um die Moral von Handlungen zu unterscheiden.

Die Bedeutung des Aql ist so groß, dass er als Mittel zur Verehrung Gottes, des Allmächtigen, eingeführt wurde[5]. In der schiitischen Schule ist eine gottesdienstliche Handlung wertvoll, wenn sie aus dem Aql stammt, und gute Taten und Sünden, Himmel und Hölle sowie die Zufriedenheit und Unzufriedenheit Gottes hängen alle davon ab, inwieweit der Mensch dem Aql folgt[6].

Die Befolgung der Säulen des Glaubens wird durch das Licht des Aql[7] wertvoll und gerechtfertigt. Dies ist etwas ganz anderes als das Befolgen einer Religion aus blindem Glauben oder aus reiner Gewohnheit. Die Anerkennung der Einheit Gottes ist möglich, wenn man sich auf das Aql[8] beruft. In ähnlicher Weise ist die Anerkennung und Bestätigung der Wahrheit der Propheten Gottes durch den Aql möglich. Das Verständnis der richtigen Ethik, die Vor- und Nachteile von Handlungen, die Notwendigkeit korrekten Verhaltens und das Fernbleiben von unerwünschten Neigungen sind alle durch die Segnungen des Aql möglich.

Im Wesentlichen ist der Aql ein Beweis und eine Anleitung von Gott[9]. Wann immer eine Person dem Aql folgt und in Übereinstimmung mit ihm handelt, hört sie auf die Worte Gottes und verehrt ihn.

Die Definition und Einzigartigkeit des Ilm in der schiitischen Schule:

Ilm (Wissen) und Wissenschaft werden für fast alle Menschen als wertvoll angesehen und genutzt, um Erfolg und Vollkommenheit zu erreichen. In der schiitischen Denkweise hängt der Wert der Menschen mit dem Grad ihres Ilm, ihres Wissens, und der Anwendung dieses Wissens im täglichen Leben zusammen[10]. Aus diesem Grund ist in der schiitischen Schule das Streben nach wahrem Ilm für jeden muslimischen Mann und jede muslimische Frau obligatorisch und notwendig[11].

Die Bedeutung des Ilm in dieser Schule unterscheidet sich jedoch von der in anderen Denkschulen. Nach schiitischer Auffassung ist eine Person, die mehr studiert hat als andere, nicht notwendigerweise ein wissenderer, besserer Mensch oder näher bei Gott. Vielmehr unterscheidet die schiitische Schule zwischen wahrem Ilm und gewöhnlichen menschlichen Wissenschaften.

In der schiitischen Lehre gilt ein Wissen, dessen Kenntnis oder Nichtkenntnis keinen Einfluss auf das Wohlergehen einer Person hat und sie nicht unbedingt zu einem besseren Menschen macht, nicht als Ilm. Stattdessen würde ein solches Wissen Fazl genannt.

Fazl bedeutet Wissen, das zusätzlich ist[12]. Ein solches Wissen ist nicht notwendig, obwohl es in begrenzten Bereichen des Lebens einige Anwendungen haben könnte. Es macht jedoch niemanden zu einem besseren Menschen. Wer kann schon behaupten, dass jemand, der mehr Physik oder Chemie studiert hat, notwendigerweise ehrlicher ist oder einen höheren Rang bei Gott hat?

Wahrer Ilm", den zu suchen wir angewiesen wurden, hat eine direkte Auswirkung auf unser Seelenheil. Derjenige, der mehr davon erlangt, hat einen höheren Rang bei Gott.

Dieser Ilm besteht aus Licht und befindet sich im Herzen des Ilm-Suchenden[13]. Diese Beschreibung ist nicht einfach eine Metapher für sichtbares Licht (wie das der Sonne). Ilm ist buchstäblich Licht. Ein Licht, das die Quelle des Lebens für die menschliche Seele und das Herz ist[14].

Die Schiiten glauben, dass Gott, der Allmächtige, der Besitzer und Verteiler dieses Lichts ist. Daher muss derjenige, der Ilm sucht, in einem ersten Schritt den Besitzer des Lichts um ihn bitten[15].

Der nächste Schritt ist, dass der Suchende seine Seele, die der Ort ist, an dem das Licht des Ilm gespeichert wird, bereit macht, diesen wertvollen Segen anzunehmen. Das bedeutet, dass er sich von allem fernhalten muss, was seine Seele unrein und verdorben macht, wie Unterdrückung, Lügen, Eifersucht, Undankbarkeit, Vorurteile, Verrat und alles andere, was der Aql als unanständig ansieht[16].

In der nächsten Stufe muss sich der Sucher des Ilm dem Licht des Ilm aussetzen. Das bedeutet, dass er sich mit Alims (denjenigen, die mit dem Ilm gesegnet sind) zusammenschließen und auf ihre Ratschläge und Warnungen hören soll.

Nachdem eine Person diese Punkte befolgt und Ilm von Gott, dem Allmächtigen, empfängt, muss sie nach dem Ilm handeln, der ihr gegeben wurde, damit Gott sie mit noch mehr Ilm und Anerkennung segnet. Wenn sie es jedoch versäumen, nach dem Ilm zu handeln, das ihnen gegeben wurde, werden sie nicht mehr erfahren, und das Licht des Ilms, das ihnen zuvor gegeben wurde, wird ihnen genommen[17].

Die wahre Natur des Ilm ist nicht etwas, das beschrieben werden kann, sondern muss vielmehr aktiv erfahren werden. Diese aktive Erfahrung ist als Vejdan bekannt. Etwas, das durch Vejdan empfunden wird, kann nicht vollständig und zufriedenstellend in Worten erklärt werden. Zum Beispiel kann ein Phänomen wie "Durst" nicht vollständig in Worte gefasst werden. Selbst wenn wir "Durst" als das Gefühl, Wasser zu brauchen, oder die Trockenheit von Mund und Zunge beschreiben, ist das keine exakte Definition. Die bisherigen Beschreibungen beziehen sich nur auf die Auswirkungen des Durstes. Nur eine Person, die sich tatsächlich durstig gefühlt hat, kann die wahre Bedeutung von Durst vollständig verstehen oder Vejdan haben. Die höchste Stufe des Ma'rifat (Erkennens) von Durst ist, wenn eine Person aktiv Durst erlebt oder Vejdan davon hat. Und diese Person kann das Gefühl des Durstes nicht wirklich erklären, so dass jemand anderes, der es nicht erlebt hat.

Was die Beschreibung von Ilm schwierig macht, ist dasselbe Konzept. Ilm hat bestimmte bekannte Wirkungen auf eine Person, aber die Essenz des Ilm kann jemandem nicht beschrieben werden, bis er Vejdan davon hat.

Zu den Auswirkungen des wahren Ilm gehört, dass eine Person, die ihn erlangt hat, ein Gefühl der Demut gegenüber dem Schöpfer hat. Imam Ali (AS) sagt,

"Wenn du wissen willst, ob du Ilm besitzt oder nicht, dann genügt es, wenn du siehst, ob du Demut vor Gott hast oder nicht. Und wenn du wissen willst, ob du unwissend bist oder nicht, dann sieh, dass du stolz auf dein Wissen bist oder nicht[18]".

Wenn also jemand behauptet, Ilm zu besitzen, aber der Wahrheit gegenüber ungehorsam ist oder Arroganz gegenüber dem hat, was er gelernt hat, dann wisse, dass er keinen wahren Ilm erlangt hat.

In der schiitischen Schule ist ein weiteres Zeichen für den Besitz von wahrem Ilm das gute Verhalten gegenüber den Menschen und das Überbringen von Güte an andere[19]. Eine andere Bedeutung ist Hilm[20], was bedeutet, das Ego gegen die Leidenschaften des Zorns zu zügeln[21]. Wenn das Licht des Ilm in der Seele einer Person leuchtet, wird diese Person in der Lage sein, ihr Ego in Zeiten von hohem Druck und Ärger zu zügeln und von Gewalt oder anderem irrationalen Verhalten Abstand zu nehmen. In der nächsten Lektion werden weitere Erklärungen zu diesem Thema folgen, wenn es darum geht, sich selbst und Gott zu kennen.

Zum Schluss wird noch einmal darauf hingewiesen, dass Aql und Ilm mit den gegebenen Definitionen die wichtigsten Grundlagen des schiitischen Denkens sind. Ein Schiit ist jemand, dessen Sammlung von Worten, Handlungen und Absichten auf Aql und Ilm beruht.

In zukünftigen Lektionen werden wir über die Hauptprinzipien des schiitischen Glaubens sprechen.

   

Hauptpunkte von Lektion 2:

- Die wichtigsten Grundlagen des schiitischen Denkens beruhen auf den beiden Grundlagen Aql und Ilm.

- Definition von Aql in der schiitischen Schule:

o Aql unterscheidet sich von Intelligenz, Denken, Vernunft, Logik und ähnlichen Begriffen.

o Aql ist ein wertvolles Segen Gottes, der das Ego wie ein Seil bändigt, damit es nicht zu unüberlegten Verhaltensweisen kommt.

o Aql ist Licht. Mit seiner Erleuchtung weist es seinem Träger den Weg vor den Fallstricken (es ist das Werkzeug, um zu bestimmen, was richtig und was falsch ist).

o Aql ist das Mittel, durch das Gott verehrt wird.

o Eine gottesdienstliche Handlung hat einen Stellenwert, der sich aus dem Aql ergibt.

o Die Anerkennung der wichtigen Säulen des Glaubens gewinnt ihren Wert und ihre Gültigkeit durch das Licht des Aql.

o Die Akzeptanz und die Bestätigung der Propheten Gottes sind durch den Aql möglich.

o Wenn eine Person dem Aql vertraut, hört sie auf die Worte Gottes und verehrt ihn.

- Definition von Ilm in der schiitischen Schule:

o Nicht jede Wissenschaft wird Ilm genannt.

o Ilm muss von seinem Eigentümer und Besitzer (Gott, dem Allmächtigen) verlangt werden.

o Indem man sich von allem fernhält, was der Aql als unanständig bestimmt hat, kann man die Seele bereit machen, das Licht des Ilm anzunehmen.

o Um Ilm zu erlangen, müssen die Ratschläge und Warnungen der Aql befolgt werden.

o Wenn man nach dem Ilm, der uns zuteil wurde, handelt, wird Gott uns mit noch mehr Ilm segnen. Andernfalls wird das Licht des Ilm, das uns gegeben wurde, unsere Seelen verlassen.

o Ilm ist etwas, das man fühlen und erfahren muss und nicht einfach beschrieben werden kann.

o Ilm hat bestimmte Wirkungen und Zeichen. Wenn jemand diese nicht zeigt, besitzt er ihn nicht.

o Zu den Wirkungen des Ilm gehören die Demut gegenüber der Wahrheit, das gute Verhalten gegenüber den Menschen, das Erbringen von Güte gegenüber anderen und der Besitz von Hilm.

o Wahrer Ilm führt zu Verständnis, Erkennen (der Wahrheit) und Rechtleitung einer Person.

o Der Wert eines jeden Menschen basiert auf der Intensität des Ilm, den er besitzt und wie sehr er ihn in seinem eigenen Leben umsetzt.

    

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[1]Anmerkung des Übersetzers: Das Wort Aql wird gewöhnlich mit Vernunft, Intellekt oder Verstand übersetzt. Das Wort Ilm wird üblicherweise mit Wissen oder Wissenschaft übersetzt, aber wie in dieser Lektion erklärt, ist die genaue Bedeutung dieser Begriffe im schiitischen Denken vielschichtiger als das. Daher habe ich diese Wörter in ihrer arabischen transliterierten Form beibehalten.

[2]Die Wurzel von Aql bedeutet binden und befestigen. Zum Beispiel der Satz,

"عَقِلَ البعیر بالعِقَال"

Bedeutet: "Ein Kamel mit einem Zaumzeug binden". Mufradat Alfadh al-Quran (von Raghib), Seite 578.

[3]

"اِنَّ العقلَ عِقالٌ مِنَ الجَهلِ وَ النَّفسُ مِثلُ اَخبَثِ الدَّوّابِ، فَاِنْ لَم تُعقَل حارَت"

Das bedeutet: "Der Aql ist eine Verhinderung der Unwissenheit, und das Ego ist wie das böseste Tier, das in die Irre geht, wenn es nicht gezügelt wird". Bihar al-Anwar, Band 1, Seite 117.

[4]Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte,

"العقلُ نورٌ فِى القلبِ یفَرِّقُ بِهِ بَینَ الحقِّ وَ الباطِل"

was bedeutet: "Der Aql ist ein Licht im Herzen (Seele), durch das die Falschheit von der Wahrheit unterschieden wird". Irshad al-Qulub, Band 1, Seite 198.

(5) Imam Ja'far Sadiq (AS), der sechste Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte,

"مَا عُبِدَ بِهِ الرّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَانُ"

Das bedeutet: "Der Aql ist das, wodurch Gott verehrt und der Himmel erreicht wird". Kafi, Band 1, Seite 11.

Imam Ali (AS) sagte auch,

"مَا عُبِدَ الله بشیء اَفضَلَ مِنَ العَقلِ"

was bedeutet: "Gott wurde von nichts Größerem als dem Aql verehrt". Kafi, Band 1, Seite 17.

[6]Imam Sadiq (AS), der sechste Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,

"اِنَّ الثَوابَ عَلَی قَدرِ العقلِ"

Das bedeutet: "Wahrlich, der Thawab (der Lohn für gute Taten) ist so groß wie der Aql (einer Person)." Wasa'il ash-Shiʿa, Band 1, Seite 40.

Imam Baqir (AS), der fünfte Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,

"إِنَّمَا يُدَاقُّ اللَّهُ الْعِبَادَ فِي الْحِسَابِ- يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِي الدُّنْيَا"

Das bedeutet: "Gott wird am Tag des Gerichts über die Taten seiner Diener sorgfältig Rechenschaft ablegen, entsprechend der Menge an Aql, die er ihnen in dieser Welt gegeben hat. Kafi, Band 1, Seite 11.

Er erklärt auch,

"أَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى ع- أَنَا أُؤَاخِذُ عِبَادِي عَلَى قَدْرِ مَا أَعْطَيْتُهُمْ مِنَ الْعَقْل"

was bedeutet: "Gott wird seine Diener entsprechend der Menge an Aql, die er ihnen verliehen hat, zur Rechenschaft ziehen." Wasa'il ash-Shi'a, Band 1, Seite 41.

[7]Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte,

"لادینَ لِمَن لاعَقلَ لَهُ"

was bedeutet: "Wer kein Aql hat, hat auch keine Religion". Mustadrak al-Wasa'il, Band 11, Seite 208.

[8]Imam Ridha (AS), der achte Nachfolger des Propheten, erklärte,

"بِالْعُقُولِ يُعْتَقَدُ التَّصْدِيقُ بِاللَّهِ"

was bedeutet: "Durch die Mittel des Aql wird das Bekenntnis zu Gott zum Glauben". Bihar al-Anwar, Band 4, Seite 230.

[9]Imam Kazem (AS), der siebte Nachfolger des Propheten, erklärte,

"إِنَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حُجَّتَيْنِ حُجَّةً ظَاهِرَةً وَ حُجَّةً بَاطِنَةً فَأَمَّا الظَّاهِرَةُ فَالرُّسُلُ وَ الْأَنْبِيَاءُ وَ الْأَئِمَّةُ ع وَ أَمَّا الْبَاطِنَةُ فَالْعُقُول"

Das bedeutet: "Gott hat zwei Beweise für die Menschen: Der erste ist der externe und der andere ist der interne. Der externe Beweis sind die Gesandten, Propheten und Imame (AS) und der interne Beweis ist der Aql". Bihar al-Anwar, Band 1, Seite 137.

[10]Gott, der Allmächtige, sagt,

"هَلْ یَسْتَوِى الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ إِنَّمَا یَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الْأَلْبَاب"

was soviel bedeutet wie: "Sind diejenigen, die Ilm (Wissen) haben, denen gleich, die keinen Ilm haben?" Der Heilige Koran, Surah az-Zumar (39:9).

Der Prophet des Islam erklärte,

"الْعَالِمُ بَيْنَ الْجُهَّالِ كَالْحَيِّ بَيْنَ الْأَمْوَاتِ ... فَاطْلُبُوا الْعِلْمَ فَإِنَّهُ السَّبَبُ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِم"

Das bedeutet: "Jemand, der Ilm unter den Unwissenden hat, ist wie ein Lebender unter den Toten ... so strebt nach Ilm, denn er wird ein Vermittler zwischen euch und Gott dem Allmächtigen sein. Wahrlich, das Streben nach dem Ilm obliegt jedem Muslim". Bihar al-Anwar, Band 1, Seite 172.

[11]ibid

[12] "Eines Tages betrat der Prophet eine Moschee und sah eine Gruppe von Menschen, die um einen Mann versammelt waren. Er fragte: 'Wer ist das?'. Sie antworteten: 'Ein Allamah [jemand, der viel Ilm besitzt]'. Der Prophet fragte: 'Warum nennt ihr ihn einen Allamah?' Die Leute antworteten: 'Er ist der Wissendste unter den Leuten über die Genealogie der Araber, die Ereignisse, die unter den Arabern geschehen sind, und der Wissendste über das, was in den Tagen der Unwissenheit [der Ära vor dem Islam] und der arabischen Poesie geschehen ist. Der Prophet sagte: "Wenn jemandem dieses Wissen fehlt, wird er keinen Schaden sehen, und wenn jemand dieses Wissen erlangt, wird es ihm keinen Nutzen bringen". Kafi, Band 1, Seite 32.

[13]Imam Sadiq (AS), der sechste Nachfolger des Propheten, sagte,

"لَيْسَ الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ إِنَّمَا هُوَ نُورٌ يَقَعُ فِي قَلْبِ مَنْ يُرِيدُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَهْدِيَهُ فَإِنْ أَرَدْتَ الْعِلْمَ فَاطْلُبْ أَوَّلًا مِنْ نَفْسِكَ حَقِيقَةَ الْعُبُودِيَّةِ وَ اطْلُبِ الْعِلْمَ بِاسْتِعْمَالِهِ وَ اسْتَفْهِمِ اللَّهَ يُفَهِّمْك"

Das heißt: "Ilm kann nicht erlernt werden. Ilm ist ein Licht, das Gott, der Allmächtige, in das Herz dessen legt, den er leiten will. Wenn du also Ilm willst, musst du in der ersten Phase die Wahrheit der Anbetung in dir selbst suchen. Und suche Ilm mit den Mitteln des Handelns nach Ilm. Und frage Gott danach, bis Gott dir antwortet und dich verstehen lässt". Bihar al-Anwar, Band 1, Seite 225.

[14]Imam Ali (AS) sagte,

"ان الْعِلْمَ حَیَاةُ الْقُلُوبِ وَ نُورُ الْأَبْصَارِ مِنَ الْعَمَى ..."

was soviel bedeutet wie: "Wahrlich, der Ilm ist das Leben der Herzen und das Licht der Augen, das sie aus der Blindheit zur Erleuchtung führt". Bihar al-Anwar, Band 1, Seite 166.

[15]Siehe Fußnote 13.

[16] Gott, der Allmächtige, sagt im Heiligen Quran, dass, wenn eine Person Taqwa hat (d.h. wenn sie sich von allem fernhält, was der Aql als unanständig bestimmt hat), ihr Ilm gegeben wird.

"وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ يُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ"

was bedeutet: "Achtet auf Taqwa vor Gott, und Gott wird euch Ilm geben". Der Heilige Koran, Surah al-Baqarah (2:282).

Auch der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) betonte diesen Punkt, indem er erklärte, dass einer der Ratschläge des Khizr (AS) an den Propheten Moses (AS) lautete,

"وأَشْعِرْ قَلْبَكَ التَّقْوَى تَنَلِ الْعِلْمَ"

was soviel bedeutet wie: "Lege Taqwa in dein Herz, damit du Ilm erlangst". Bihar al-Anwar, Band 1, Seite 227. Siehe auch Fußnote 13.

[17]Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte,

"من عَمِلَ بِمَا عَلِمَ وَرَّثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مَا لَمْ یَعْلَم"

Das bedeutet: "Wer auch immer nach dem Ilm handelt, der ihm gegeben wurde, Gott wird ihn zum Erben eines Ilms machen, den er nicht kennt." al-Khara'ij wa al-Jara'ih, Band 3, Seite 1058.

Und er erklärte auch,

"إِنَّ الْعِلْمَ يَهْتِفُ بِالْعَمَلِ فَإِنْ أَجَابَهُ وَ إِلَّا ارْتَحَلَ عَنْه"

Das bedeutet: "Ilm schreit nach Handlung. Wenn [die Handlung] ihm antwortet, dann wird er bleiben, andernfalls wird er weggehen". Bihar al-Anwar, Band 2, Seite 33.

[18]

"حَسْبُكَ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ تَخْشَى اللَّهَ وَ حَسْبُكَ مِنَ الْجَهْلِ أَنْ تُعْجَبَ بِعِلْمِك"

Bihar al-Anwar, Band 2, Seite 48.

[19]Imam Ali (AS), erklärte,

"رَأْسُ الْعِلْمِ الرِّفْق"

Das bedeutet: "Das Haupt des Ilm ist Rifq". Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, Seite 376, Hadith 3. Das Abjadi-Wörterbuch definiert Rifq als Freundlichkeit und das Überbringen von Güte an andere. Das Arabisch-Farsi Abjadi Wörterbuch, Eintrag für Rifq.

[20]Imam Ali (AS) sagte,

"رَأْسُ الْعِلْمِ الْحِلْم"

Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, Seite 286, Hadith 6427.

[21]Mufradat Alfadh al-Quran (von Raghib), Seite 253 (Eintrag für Hilm).