I Allahs navn, den mest gavnlige, den mest barmhjertige
Usool ad-deen (religionens rødder) for børn
Kurset "Usool ad-Deen" er samlet og redigeret af frivillige eksperter og lærere i Mohammad (PBUH) Scientific and Cultural Foundation Office for Kids and Teens (Khaane Koodak va Nojavan in Farsi). Dette kursus er passende for børn i alderen 8-12. Kurset sigter mod at hjælpe de studerende med at få grundlæggende viden om Shia-Islam, herunder tro og doktrin.
Lektion 15: Liv efter døden
(Qiyamah)
Forfatter: Zahra Moradi
Oversat af: Amir Mehdi Mahmoudian Darvishani
Instruktiv bemærkning: Denne verden er som en mark, og vores gerninger er som de frø, som vi planter til det følgende. Hvis vi planter godhed, får vi et godt liv i den næste verden.
Indhold:
I løbet af de sidste par sessioner forklarede vi, at islam har fem principper. Disse omfattede Tawhid, Adalah, Nubuwwah og Imamah. I dag vil vi tale om det femte og sidste tilbageværende princip. Hvem kan huske, hvad det er?
{Instruktøren foregiver at blæse i et horn for at minde børnene om Qiyamah.}
Godt arbejde! Det er Qiyamah.
Hvert menneske kommer til denne verden på en dag, lever i denne verden en tid og vil til sidst dø. Men slutter alt med døden? Er døden slutningen på personens eksistens? Hvis dette er tilfældet, ville dette liv være ret fjollet og meningsløst.
Som vi forklarede under lektionen om Adalah, har nogle mennesker masser af muligheder og velsignelser i denne verden, mens andre lever vanskelige, berøvede liv. For eksempel kan de være født med handicap eller leve i fattigdom. Kan du huske vores diskussion om, hvordan forskellene i levevilkår kan være retfærdige?
For det første nævnte vi, at Gud ikke skylder os noget. Alle de velsignelser, vi har, er fra Guds gunst. Husk eksemplet, vi talte om den ven, der har en smuk markør?
Hvad hvis de beslutter at lade en anden af dine venner låne den? Har du ret til at blive vred og spørge, hvorfor de ikke gav dig det i stedet? Markøren var ikke din, det var deres. De har ret til at lade den, de vil bruge det. Den samme situation gælder Allahs velsignelser. Hvis han har givet os noget, er det fra hans gunst, ikke af pligt. Hvis vi fratages en særlig velsignelse, er der ikke gjort nogen uretfærdighed mod os.
Vi påpegede også, at vores Gud er så barmhjertig, at selvom han af en eller anden grund ikke gav os en bestemt velsignelse eller gav en anden noget, som vi ønskede, vil han kompensere os i den næste verden. Hvordan? Han vil give os så mange gode ting i stedet for, at vi ønsker, at vi får mindre velsignelser i denne verden for at have været i stand til at få bedre ting i den næste. Men hvad hvis der ikke var noget andet liv efter denne verden? Hvad hvis der ikke var noget andet liv, hvor Gud ville kompensere os for det, han fratager os her. Det ville være forfærdeligt, ikke?
En af fordelene ved den næste verden er således, at vores livs vanskeligheder eller deprivationer i denne verden vil blive kompenseret for.
Gud har informeret menneskeheden om den næste verden ved at sende profeter gennem historien. Disse profeter og Imamer var Allahs mest venlige, barmhjertige og sandfærdige tjenere og ville aldrig fortælle en løgn eller et ubrugeligt ord.
De viste oprigtigt folk den rigtige livsvej. De proklamerede, at enhver, der gør gode gerninger, ikke kun bidrager til at gøre denne verden til et godt sted at bo, men også vil modtage belønninger i det næste liv.
Hvis du var en venlig person i dette liv hjalp din klassekammerat med at forstå deres lektion eller gav nogle af dine egne penge til en person i nød, ville du ikke kun føle dig tilfreds og gøre denne verden til et bedre sted, men også modtage en særlig gave fra Gud i den næste verden.
Men hvad hvis nogen ikke bryr sig om disse ting og i stedet ignorerer folks rettigheder og gør ondt for andre? Ville det være retfærdigt, hvis Gud ikke straffede dem, mens de skadede andre?
Selvom folks dårlige gerninger kan straffes i denne verden gennem loven og politiet, bliver ikke enhver ond handling straffet. Dårlige mennesker undgår undertiden loven eller har magten til at gøre forfærdelige ting. For eksempel har der altid været onde mennesker gennem historien, der har forårsaget katastrofer som krig eller undertrykkelse. Disse handlinger er så forfærdelige, at selv efter personen dør, vil deres dårlige virkninger på menneskelivet stadig fortsætte på Jorden. Ville det være rimeligt, hvis sådanne mennesker ikke får nogen straf for det, de har gjort? Selvfølgelig ville det ikke. Det er således ikke moralsk, og bare hvis menneskeliv slutter med døden. Gud er den mest retfærdige og ignorerer ikke, hvordan en person levede.
Vores gode profeter og Imamer har nævnt, at Gud ikke kun belønner folk for deres gode gerninger og kompenserer for deres livs vanskeligheder, men også straffer dem, der gør ondt eller krænker andres rettigheder. Med andre ord, den, der hjælper andre og bidrager til at gøre verden til et bedre sted, er ikke den samme som den, der undertrykker menneskeheden.
Hvad synes du? Bør afslutningen på gode mennesker være den samme med onde og onde? Hvad synes du om alt, der slutter med vores død? Ville det være retfærdigt?
{Læreren skal lade eleverne dele deres synspunkter om dette.}
Et andet punkt er, at mange gode, og dårlige gerninger ikke kan kompenseres retfærdigt i denne verden, fordi indflydelsen af deres handlinger varer længe. Forestil dig en person, der mistede hænderne eller brændte ansigtet, mens han forsøgte at redde et barn fra en brand. Hvilken kompensation i denne verden kunne give ham det, han mistede, tilbage eller takke ham for det, han gjorde? Eller forestil dig på den anden side, at nogen dræbte mange mennesker, gjorde dem syge eller fik dem til at miste deres hjem? Hvilken slags straf i dette liv kan virkelig kompensere for de skader, de har lidt?
{Læreren skal lade eleverne dele deres synspunkter om dette og diskutere dem.}
I betragtning af de tidligere eksempler har denne korte, lille verden ikke evnen til at kompensere for al godhed og ondskab indeni den. Retfærdighed kræver et andet liv efter døden. Der skal være en dommedag, hvor enhver persons gode og onde gerninger kan belønnes eller straffes på en fairway. Enhver gerning, uanset hvor lille, skal have et passende svar.
Vi tror, at der er en bestemt tid efter døden, hvor alle mennesker vil blive indkaldt, og deres liv i denne verden vil blive vurderet og bedømt. Den tid kaldes "Qiyamah" eller "Qiyamah" og er et af Islams principper.
I henhold til princippet om “Qiyamah” er vores liv ikke begrænset til denne verden, og vi ender ikke med døden. I stedet er denne verden som et felt, hvor vi kan plante gode eller onde gerninger og derefter høste resultaterne efter vores død.[1]
Enhver, der plantede godhed, vil have et godt liv efter døden. Enhver, der planter ondt, vil ikke have en god tilstand i den næste verden. Vi kan forvente resultaterne af det følgende, baseret på hvad vi gør i dette liv. Hvis vi planter hvede, høster vi hvede og ikke ris! På samme måde vil vi have gode eller dårlige forhold i den næste verden baseret på hvad vi har gjort i denne verden.
Denne verden er som en sti, og den næste verden er som vores destination. Vores gerninger i denne verden er som de materialer, som vi vil bygge vores liv med på destinationen. Den eneste måde at opbygge et godt liv på er at bruge rigtige materialer. Og mens vi vil passere gennem denne verden, vil vi leve i den næste verden for evigt. Således ville det være klogt at sende gode materialer til vores endelige destination! Vores profeter og Imamer har vist os den måde at gøre dette på. Hvis vi følger den rigtige livsvej, som de viste os, får vi et lykkeligt og heldigt liv i det følgende. Ellers kan vi let miste vores vej eller begå en fejl, hvilket vil føre til en dårlig skæbne og dårlige levevilkår i den næste verden.
Vores liv vil blive vurderet og bedømt under "Qiyamah" baseret på de værdier, Gud introducerer. Derfor skal vi være meget opmærksomme på, hvordan vi lever, og hvis råd vi skal følge! Gud har hjulpet os med at skelne mellem godt og ondt ved at sende os budbringere gennem historien. Så lad os ikke tage en risiko på dommedagen! Lad os følge profeterne og imamerne, der er de mest venlige og pålidelige mennesker, for at introducere os de sande værdier og vise os den rigtige vej.
[1]Se profetens citat:“الدُّنْيَا مَزْرَعَةُ الْآخِرَة”: Warram Collection, V. 1, s. 183.
