Basierend auf den Worten von: Masoud Basiti

Zusammengestellt von: Zahra Moradi

Übersetzung: Fireba Atakhan

   

 

Im Laufe der Lektion "Wer sind die Schiiten und was sagen sie?" werden wir die Entstehung des Schiitentums untersuchen, die Grundlagen des schiitischen Glaubens erörtern und den wahrhaftigen Islam vorstellen.

     

Lektion 7: Mahdismus

In der vorangegangenen Lektion haben wir das Imamat analysiert und erklärt, dass der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) einen Nachfolger von Gott als Beschützer für die Menschen bestimmt hat, genau wie die vorherigen Propheten. Er hat die Menschheit nicht ohne einen Führer zurückgelassen. Die Schiiten folgen den 12 Nachfolgern, die der Prophet (Friede sei mit ihm) als von Gott auserwählt und als Führer des Volkes eingesetzt hat. Sie erkennen sie als "Imame" an und glauben, dass es Pflicht ist, ihnen zu gehorchen. Der erste Imam war Ali ibn Abu Talib (AS) und der letzte, der heute noch lebt und als der lebende Imam dieser Ära angesehen wird, ist Imam Mahdi (AS).

Wir haben auch erwähnt, dass die Menschen dem letzten Willen des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sich an die Imame zu wenden und ihnen zu Hilfe zu kommen, nicht gefolgt sind. Sie folgten den Imamen nicht nur nicht, sondern ließen sie im Angesicht ihrer unterdrückerischen Feinde ständig im Stich. So wurden die Imame einer nach dem anderen zum Märtyrer. Gott entzog dem Volk den Segen des Zugangs zum letzten Imam, weil es seine ausdrücklichen Befehle nicht befolgte und nicht zu schätzen wusste. An diesem Punkt begann die Ära der Okkultation des 12. Imams, Imam Mahdi (AS).

In dieser Lektion werden wir das Thema Mahdismus, den Glauben der Schiiten an Imam Mahdi (AS), analysieren. Insbesondere werden wir uns mit der Bedeutung der Okkultation, den Pflichten der Menschen während der Zeit der Okkultation und den Möglichkeiten zur Beschleunigung des Erscheinens des Imams beschäftigen.

     

Die Bedeutung des Mahdismus

Der Begriff "Mahdismus" stammt von der Wurzel "Mahdi", was "der Geführte" bedeutet[1]. Er bezieht sich auf den Glauben an und die Erwartung des Erscheinens des Mahdi als des verheißenen Erlösers des jüngsten Tages, der von Gott mit besonderen Kräften ausgestattet worden ist.

    

Wer ist Mahdi?

Der Mahdi (AS) ist ein Mann aus dem Stamm des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), der am Jüngsten Tag erscheinen und Frieden und Gerechtigkeit auf der ganzen Welt verbreiten wird, während sie voller Unterdrückung und Korruption ist[2]. Er ist der verheißene Retter, an dessen Kommen alle Muslime, ob Sunniten oder Schiiten, glauben[3].

Die Sunniten glauben im Allgemeinen, dass der Mahdi noch nicht geboren wurde. Die Schiiten hingegen glauben, dass es auf der Erde niemals einen göttlichen Propheten und Führer geben wird[4] und dass Imam Mahdi (AS), der zwölfte Imam und Nachfolger, der vom Propheten als von Gott ernannt wurde, im Jahr 255 AH geboren wurde[5]. Sein Vater war Imam Hassan Askari (AS), der elfte Imam und Nachfolger des Propheten, und seine Mutter war Lady Narjis (eine römische Prinzessin und Nachfahrin von Simon Petrus, dem Nachfolger von Jesus). Sein Name war derselbe wie der seines Vorfahren, des Siegels der Propheten, Muhammad[6], wird aber gewöhnlich mit seinem Titel Mahdi, Imam Zaman (der Imam dieser Zeit), Wali ul-Asr (der Wächter dieser Zeit) oder der verheißene Erlöser bezeichnet.

   

Eine geheime Geburt

Da die Imame von Gott dazu auserwählt wurden, die Menschen zu beschützen und zu führen, fühlten sich die unterdrückerischen Herrscher jeder Epoche, die ihre Position an sich rissen, von ihnen bedroht. Sie setzten ihre ganze Macht und ihren Reichtum ein, um die Imame zu isolieren; manchmal geschah dies durch Bedrohung und Tötung der Menschen, manchmal durch Manchmal geschah dies, indem sie die Imame inhaftierten und folterten, und manchmal geschah dies, indem sie die Menschen durch Einkerkerung und strenge Überwachung daran hinderten, mit dem Imam zu kommunizieren. Am Ende nutzten sie die Unzulänglichkeiten der Muslime bei der Umsetzung des letzten Willens des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) aus, um die Imame zu unterstützen und zu verfolgen, und ermordeten die Imame. Diese Schwierigkeiten und die Angst vor dem Untergang erreichten ihren Höhepunkt in der Zeit der letzten Imame. Dies ging so weit, dass der zehnte und elfte Imam in einer militärischen Garnison (arabisch Askar) unter strenger Bewachung gehalten wurden und daher als Askari[7] bekannt waren.

Ein großer Teil der Sorgen und Ängste der unterdrückerischen Herrscher jener Zeit rührte von den zahlreichen Erzählungen und Prophezeiungen über die Geburt eines Kindes von Imam Hassan Askari (AS) her, das die Fundamente der unterdrückerischen Regierungen entwurzeln und die ganze Welt mit Gerechtigkeit und Gleichheit erfüllen würde. Aus diesem Grund waren sie ständig bestrebt, Imam Hassan Askari (AS) zu ermorden, bevor der verheißene Erlöser (d.h. der 12. Imam) geboren würde[8]. Sie waren jedoch nicht erfolgreich. Obwohl viele Spione die Residenz von Imam Hassan Askari (AS) sorgfältig überwachten, erfuhr nach Gottes Willen niemand von der Schwangerschaft der Frau Narjis und der Geburt des erwarteten Mahdi. Einige Zeit später informierte Imam Hassan Askari (AS) einige seiner engsten Gefolgsleute und Verwandten über die Geburt seines Sohnes. Bei ein paar privaten Besuchen zeigte er ihn ihnen[9]. Auf diese Weise war die Geburt von Imam Mahdi (AS) der Geburt des Propheten Moses (AS) sehr ähnlich. Der Pharao, der wusste, dass der Untergang seines Reiches durch den Retter der Kinder Israels kommen würde, tötete Tausende von Kindern, um die Geburt von Moses (AS) zu verhindern. Doch trotz der extremen Vorsichtsmaßnahmen seiner Soldaten wurde der Prophet Moses (AS) schließlich heimlich geboren [10].

       

Das Imamat von Imam Mahdi (AS)

Nach dem Märtyrertod des elften Imams (Imam Hassan Askari, AS) war es Zeit für das Imamat von Imam Mahdi (AS). Wie die vorherigen Imame war auch sein Leben in Gefahr. Er war auch der letzte lebende Beweis für Gott auf der Erde. Daher hielt Gott ihn außerhalb der Reichweite der Menschen. Auf diese Weise begann die Okkultation von Imam Mahdi (AS).

      

Die Bedeutung der Okkultation

Die Okkultation (Ghayba auf Arabisch) des Imams bedeutet nicht, dass er nicht anwesend ist. Vielmehr bedeutet es, dass er anonym lebt. Die Menschen sehen ihn, aber sie erkennen ihn nicht[11].

Um die Führung des Imams in Anspruch nehmen zu können, ist es nicht erforderlich, sein Gesicht zu sehen oder physischen Kontakt mit ihm zu haben. Die Schiiten glauben, dass der Imam durch seinen Zugang zum göttlichen Wissen den Zustand aller Menschen auf der Welt kennt und weiß, was in ihren Herzen und Köpfen vorgeht[12]. Wenn sich also eine Person in irgendeinem Winkel der Welt auf den Imam ihrer Zeit besinnt oder sogar mit ihm in ihrem Herzen spricht, wird der Imam hören, was sie sagt, und ihr Aufmerksamkeit schenken.

Diese Eigenschaft ist nicht nur dem 12. Imam vorbehalten. Auch frühere Imame besaßen dieses Wissen. Zum Beispiel reiste eine Person, die zur Zeit von Imam Kadhim (AS), dem siebten Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), lebte, von Neyshabour nach Medina, um den Imam zu sehen und ihm die Briefe und Geschenke der Menschen von Neyshabour zu überbringen. Er ging nach Medina. Da er den Imam noch nie gesehen hatte und sein Aussehen nicht erkannte, fragte er die Leute, wo sein Haus sei. Eine Person gab ihm den Weg zu einer anderen Person, die fälschlicherweise behauptete, der Imam zu sein. Nachdem er jedoch die Worte des Mannes gehört hatte, die dem Aql und den Worten des Propheten widersprachen, erkannte er, dass er einen Fehler gemacht hatte. Während er in den Gassen der Stadt umherirrte, kam ein Bote von Imam Kadhim (AS) zu ihm und lud ihn in das Haus des Imams ein. Noch bevor der Mann aus Neyshabour etwas über die Briefe und Geschenke gesagt hatte, gab ihm der Imam ein Papier und sagte, es enthalte die Antworten auf alle Fragen, die er mitgebracht hatte. Er übergab dem Mann auch ein Geschenk für eine alte Dame, die mit ihren eigenen Händen ein Tuch für den Imam gewebt hatte[13].

Solche Beispiele für die Kommunikation der Imame mit den Menschen gibt es reichlich. Der Gedanke, dass der Imam den Zustand der Menschen seiner Zeit kennt und nicht physisch anwesend sein muss, um ihre Worte zu hören, ist keine ungewöhnliche oder neu entdeckte Überzeugung.

       

Der Status des Imamats

Während der Zeit der früheren Imame hatten die Menschen, selbst wenn sie wussten, wo der Imam lebte, nicht unbedingt uneingeschränkten Zugang, um ihn zu besuchen oder mit ihm zu kommunizieren. Der Grund dafür ist folgender:

- Die meisten Imame lebten im Exil oder in Isolation. Die herrschenden Behörden schränkten ihre Kommunikation mit dem Volk stark ein oder verhinderten sie ganz.

- Unabhängig von den politischen und militärischen Beschränkungen bedeuteten die eingeschränkten Kommunikations- und Transportmöglichkeiten in dieser Zeit, dass es für Menschen, die nicht in unmittelbarer Nähe des Wohnsitzes des Imams lebten, nicht einfach war, mit ihm zu kommunizieren.

Aus diesem Grund haben viele Schiiten, die zur Zeit der ersten 11 Imame lebten, den Imam ihrer Zeit nie zu Gesicht bekommen. Doch dieser Umstand hat weder den Stellenwert der Imame geschmälert, noch die Türen der Rechtleitung für die Menschen verschlossen. Die Schiiten glauben, dass der Imam jeder Ära der Stellvertreter Gottes auf Erden ist. Er ist das hörende Ohr und das sehende Auge Gottes und die Quelle von Ilm, Aql, Rechtleitung, Gewissheit, Verständnis und Vernunft. Die Macht und das Wissen des Imams sind nicht durch den Raum begrenzt[14].

Egal, ob der Imam für die Menschen leicht zugänglich ist oder ob es schwierig ist, ihn aufzusuchen, egal, ob er offensichtlich und gegenwärtig ist oder ob er sich in der Verborgenheit befindet, sein Status und seine Rechtleitung sind niemals aufgehoben.

Wie ist es also für die Menschen möglich, sich auf einen Imam zu beziehen, der nicht physisch anwesend ist?

     

Wie man sich auf einen verborgenen Imam bezieht

Es gibt zahlreiche Möglichkeiten, sich auf einen Imam[15] zu beziehen. Wie wir bereits gesagt haben, ist der Imam das sehende Auge und das hörende Ohr Gottes. Er braucht kein spezielles Mittel oder einen physischen Besuch, um sich unserer Bedürfnisse bewusst zu werden. Es reicht aus, wenn wir ihm unsere Aufmerksamkeit schenken und in unserer Muttersprache aussprechen, was in unseren Herzen ist. Die Menschen, die zur Zeit der früheren Imame lebten, taten nach den Empfehlungen der Ahlul Bayt genau dies. Ein Beispiel: Eine Person schickte einen Brief an Imam Hadi (AS) und fragte ihn, wie er sich an ihn wenden und seine Bedürfnisse vorbringen könne, obwohl der Imam weit weg sei? Der Imam antwortete,

"Wann immer du etwas brauchst, genügt es, dass du deine Lippen bewegst (du sprichst mit uns). Sei sicher, dass die Antwort dich erreichen wird!"[16].

Eine Antwort vom Imam zu erhalten, bedeutet nicht unbedingt, seine Stimme zu hören oder einen Brief zu erhalten. Es ist möglich, dass wir mit dem Segen des Imams jemanden treffen, der unser Problem löst, dass der Schleier vor unserem Verstand und Aql gelüftet wird und wir die Antwort auf unsere Frage verstehen, oder dass ein unerwartetes Ereignis eintritt, das eine Lösung bringt.

Testen Sie dies in Ihrem eigenen Leben! Beziehen Sie sich auf Imam Mahdi (AS). Achten Sie auf diesen göttlichen Führer und beziehen Sie sich auf ihn. Sprechen Sie mit ihm in Ihrer Muttersprache und seien Sie sicher, dass Sie von seiner Aufmerksamkeit und Freundlichkeit profitieren werden.

    

Der Status der Qa'im

Wie bereits erwähnt, hat der Status von Imam Mahdi (AS) nichts damit zu tun, dass man ihn sieht oder weiß, wo er lebt. Er besitzt denselben Status des Imamats, den Imam Ali (AS) und die Imame nach ihm besaßen.

Imam Mahdi (AS) hat jedoch noch einen anderen Status, der von der Beendigung seiner Okkultation und seinem Erscheinen vor allen Menschen der Welt abhängt und der "Status der Qa'im" genannt wird.

Der Status der Qa'im ist von Gott für Imam Mahdi (AS) bestimmt worden und bezieht sich auf die einzigartige Mission des Imams. Die Mission, die mit seinem Zuhoor (Erscheinen) und Qiyam (Aufstand) beginnen und zur Reform und Rettung der Menschheit führen wird. Dies ist das gesegnete Ereignis, von dem die früheren Propheten den Menschen frohe Botschaft verkündet haben[17]. Sie sagten, dass am Ende der Tage ein Mann aus dem Siegel der Propheten kommen wird, der die Welt von Unterdrückung und Tyrannei befreien und sie mit Recht und Gerechtigkeit erfüllen wird[18].

Aus diesem Grund wandte sich der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) am Tag von Ghadir an alle Muslime und verkündete mit lauter Stimme,

"O ihr Menschen! Wisst, dass der Mahdi, der Qa'im, von uns ist! Er wird über die Religionen herrschen und sich an den Unterdrückern rächen. Er ist der Helfer der Religion Gottes!"[19].

    

Mahdismus und Messianismus

Wie bereits erläutert, ist der "Status des Qa'im" von Imam Mahdi (AS) mit dem Glauben an das Kommen eines Messias oder Erlösers verbunden.

Der Glaube an einen Erlöser ist eine der am tiefsten verwurzelten menschlichen Überzeugungen. Die Menschheit hat immer in der Hoffnung auf das Kommen eines Erlösers gelebt, der Gerechtigkeit verbreitet. Sowohl humanistische Denkschulen als auch göttliche Religionen verkünden ihren Anhängern die Ankunft des "Erlösers am Ende der Tage".

Der Glaube des jüdischen Glaubens an das Kommen eines Erlösers ist ein Beispiel für den Messianismus in den göttlichen Religionen. Das jüdische Volk erwartet einen siegreichen göttlichen Führer aus der Linie König Davids, den es Mashiach (Messias) nennt[20]. Im Buch Jesaja steht es geschrieben,

"Aus dem Stumpf Isais [des Vaters Davids] wird ein Spross hervorgehen; aus seinen Wurzeln wird ein Zweig Frucht tragen. Der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen ... Mit Gerechtigkeit wird er die Bedürftigen richten, mit Recht wird er für die Armen der Erde entscheiden ... Der Wolf wird mit dem Lamm leben, der Leopard wird sich mit der Ziege niederlassen ... Das Kind wird in der Nähe der Höhle der Kobra spielen ... Sie werden auf meinem ganzen heiligen Berg weder Schaden noch Verderben anrichten, denn die Erde wird von der Erkenntnis des Herrn erfüllt sein, wie das Wasser das Meer bedeckt"[21].

Auch die Christen erwarten das Wiedererscheinen des Messias und die Ausbreitung der Gerechtigkeit in allen Teilen der Welt. In den Büchern Matthäus und Lukas steht geschrieben,

"Denn wie der Blitz aus dem Osten kommt und bis in den Westen leuchtet, so wird auch die Ankunft des Menschensohns sein ... Und dann wird das Zeichen des Menschensohns am Himmel erscheinen ... Aber von jenem Tag und jener Stunde weiß niemand, auch nicht die Engel des Himmels, sondern allein mein Vater"[22].

"Seid allezeit auf der Hut und betet, dass ihr allem entrinnen könnt, was geschehen soll, und dass ihr vor dem Menschensohn bestehen könnt"[23].

Auch wenn es zwischen den verschiedenen Glaubensrichtungen und Denkschulen einige Unterschiede zu geben scheint, wer genau der Erlöser sein wird, so glauben doch alle an das Kommen einer Person mit außergewöhnlichen Kräften, die die chaotische Situation in der Welt reformieren wird.

   

Merkmale des Mahdi und das Goldene Zeitalter von Zuhoor (die Erscheinung)

Der Mahdi ist der Erbe der Errungenschaften und Wunder der früheren Propheten und ihrer Nachfolger. Er besitzt den gesamten Ilm der Propheten und ist mit all ihren Kräften ausgestattet[24].

Er ist ein liebevoller Vater, dessen Herz für alle Menschen schlägt, ganz gleich, welchem Glauben oder welcher Religion sie folgen, und der über ihren Kummer und ihre Probleme betrübt ist[25].

Obwohl die Menschen ihn vergessen haben oder sich seiner Existenz gar nicht bewusst sind, wartet er sehnsüchtig auf den Moment, in dem er erscheint und jeden einzelnen seiner Lieben aus Schwierigkeiten, Armut, Krankheit, Unsicherheit und Verwirrung retten kann. Gott hat gewollt, die Erde durch die Hände seines letzten Vertreters in eine neue Welt zu verwandeln, Unterdrückung, Armut, Krankheit und Kummer für immer auszurotten[26] und seinen Dienern alle Segnungen des Himmels und der Erde zu schenken[27].

Mit dem Kommen des Mahdi werden alle tyrannischen Regierungen entwurzelt[28], alle Menschen werden der Religion Gottes folgen[29], die Unterdrückten werden ihre Rechte zurückerhalten[30], die Schätze der Erde werden gleichmäßig unter den Menschen aufgeteilt, so dass die Menschen vollständig in Segnungen eintauchen werden[31], die Ruinen werden erneuert[32], die Straßen werden sicher[33], die Lebensspanne wird lang[34], die moralischen Tugenden werden sich manifestieren und die Aql's werden vollständig werden[35], und der Satan wird zerstört werden[36].

Der Mahdi, der Botschafter des Friedens, wird so viel Sicherheit und Glück bringen, dass die Toten sich wünschen werden, ins Leben zurückgebracht zu werden, um während seiner Herrschaft zu leben[37]. Er wird Freundschaft und Güte in einem solchen Ausmaß auf der Erde verbreiten, dass nicht nur Menschen, sondern sogar wilde Tiere ihre räuberische Natur ablegen und in Frieden und Harmonie mit anderen Lebewesen leben werden[38].

Der Mahdi wird, genau wie sein Vorfahre, der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm), ein großartiges Wesen haben, das heißt, sein Charakter wird erhaben und ausgezeichnet sein[39]. Sein Temperament wird so süß und liebenswert sein, dass diese Zeit der "Frühling der Menschen und das Blühen der Tage"[40] sein wird. Mit seinem Kommen wird der Hass aus den Herzen der Diener Gottes verbannt werden[41]. Er wird sich mehr um die Menschen kümmern, als sie sich um sich selbst kümmern, und er wird gütiger zu ihnen sein als ihre eigenen Eltern[42].

Der Mahdi ist jedoch nicht nur eine sichere Zuflucht für alle Menschen während der Ära von Zuhoor, sondern auch während der Okkultation, einschließlich heute.

Gott sagte: "Der Mahdi wird eine Barmherzigkeit für die Menschen auf der Welt sein. Er wird die Vollkommenheit von Moses (AS), die Größe von Jesus (AS) und die Geduld von Hiob (AS) besitzen"[43]. Kurz gesagt, alle Eigenschaften, die die Guten der Vergangenheit besaßen, vereint er an einem einzigen Ort.

Ist es nicht angebracht, dass wir bei jeder Morgen- und Abenddämmerung für sein Erscheinen beten?

       

Fragen zum Mahdismus

Es werden viele Fragen und Zweifel über das Leben von Imam Mahdi (AS) und seine Okkultation aufgeworfen. In diesem Abschnitt werden wir einige der häufigsten Fragen beantworten.

     

Die lange Lebenszeit des Mahdi

Viele Menschen fragen sich, wie es möglich ist, dass der Erlöser des jüngsten Tages über tausend Jahre alt sein kann.

Als Antwort darauf fragen wir den Leser, ob es möglich ist, dass Gott die Macht besitzt, den Menschen eine längere als die normale Lebensspanne zu geben? Gottes Macht ist in keiner Weise begrenzt. Wenn er will, kann er jedem, den er will, ewiges Leben in dieser Welt schenken. Um den Menschen die Akzeptanz dieser Frage zu erleichtern, hat Gott darüber hinaus Beispiele früherer Menschen gegeben, wie den Propheten Noah, der 2500 Jahre lang lebte[44], oder den Propheten Khidr, der mehrere tausend Jahre lang lebte[45].

     

Leben in der Verborgenheit

Für manche Menschen ist es schwierig, die Vorstellung von der Okkultation und dem unerkannt unter den Menschen lebenden Erlöser zu akzeptieren. Aber die "Okkultation" ist kein neues Phänomen, das nur dem zwölften Imam eigen ist. Zahlreiche Propheten hatten Okkultationen und wurden, obwohl sie unter den Menschen lebten, von diesen nicht erkannt. So wurde beispielsweise der Prophet Joseph (AS) nicht einmal von seinen Brüdern erkannt, die sich mit ihm an einen Tisch setzten[46]. Oder wie der Prophet Moses (AS), der nicht als Prophet Gottes und Retter der Kinder Israels anerkannt wurde, obwohl er sich im Palast des Pharaos aufhielt und sich unter das Volk mischte[47].

    

Bedeckung bis wann?

Eine der grundlegendsten Fragen, die sich im Zusammenhang mit der Bedeckung stellt, lautet:

Wie lange wird die Bedeckung dauern? Gibt es eine Möglichkeit, das Erscheinen des Imams zu beschleunigen?

Offensichtlich kann die Bedeckung nach Gottes Willen zu jedem Zeitpunkt erfolgen, den Er für angemessen hält[48]. Gott hat den Menschen jedoch bestimmte Möglichkeiten gegeben, um das Erscheinen des Imams zu beschleunigen. Vor allem, wenn die Menschen ihre Herzen vereinen und aus tiefstem Herzen um die Rückkehr des Erlösers bitten, wird das Zuhoor stattfinden.

Ein ähnliches Ereignis ereignete sich für die Kinder Israels, als sie auf das Zuhoor von Moses (AS) warteten. Gott hatte die Kinder Israels gewarnt, dass, wenn sie nicht auf ihre göttlichen Führer hören und ihnen zu Hilfe kommen, der Segen der Anwesenheit dieser Führer unter ihnen nach göttlichem Brauch weggenommen werden würde. Während dieser Zeit würden sie sich von den göttlichen Führern fernhalten, was ihr Leben schwierig und voller Elend machen würde. Wenn sie ihren Ungehorsam und ihre Undankbarkeit fortsetzten, würde Gott anordnen, dass sie 400 Jahre lang keinen Retter haben sollten.

Doch die Kinder Israels nahmen diese Warnung nicht ernst. Sie ignorierten weiterhin ihre göttlichen Führer und legten damit den Grundstein für Unterdrückung, Korruption und Unheil. Dies führte dazu, dass der Pharao ihre Männer lebendig begrub, die Unantastbarkeit ihrer Frauen verletzte, die Gebärmutter ihrer schwangeren Frauen aufschnitt und ihre Kinder vor den Augen ihrer Mütter enthauptete.

Nach diesem Unglück sahen die Kinder Israels den Irrtum ein, den sie begangen hatten. Sie verloren die Hoffnung nicht, obwohl sie wussten, dass Gott verfügt hatte, dass ihr Erlöser erst in 400 Jahren kommen würde. Sie schlossen sich zusammen, hoben ihre Hände zum gemeinsamen Gebet und baten Gott eindringlich, die restliche Zeit der Bedeckung zu verkürzen. Gott erhörte ihre Gebete und beschleunigte das Erscheinen des Erlösers der Kinder Israels (Moses, AS)[49]. Imam Sadiq (AS), der sechste Imam nach dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erzählte diese Geschichte den Menschen als Beispiel für die Zeit der Okkultation von Imam Mahdi (AS). Er erklärte, dass Gott das Zuhoor herbeiführen wird, wenn sich die Menschen zusammenschließen und aufrichtig für sein Wiedererscheinen beten. Wenn sie jedoch gleichgültig gegenüber der Abwesenheit des Erlösers sind, wird Gott das Zuhoor auf einen möglichst fernen Zeitpunkt verschieben[50].

      

Zuhoor geht einher mit Krieg und Blutvergießen

In vielen Erzählungen über das Kommen des Erlösers am Ende der Tage wird von Kriegen, Massakern und großem Blutvergießen gesprochen, die angeblich zu dieser Zeit stattfinden werden. Infolgedessen erwarten manche Menschen das Zuhoor des Erlösers des barmherzigen Gottes nicht sehr sehnsüchtig, aus Sorge vor den Kriegen und der Gewalt, die mit dem Erlöser kommen werden. Diese Menschen sollten auf einige Punkte aufmerksam gemacht werden.

Erstens werden die Kriege am Ende der Tage durch die Unterdrückung und Aggression der Tyrannen entstehen, nicht durch den Erlöser. Das Kommen des Erlösers wird das Feuer des Krieges auslöschen. Imam Mahdi (AS) wird den Verbrechen und Massakern ein Ende setzen, nicht umgekehrt.

Zweitens wird Imam Mahdi (AS) nach seinem Zuhoor alle dazu aufrufen, die Wahrheit anzunehmen und dem Aql[51] zu folgen. Die Grundlage seiner Einladung wird der Aql sein. Einige Tyrannen werden dies ignorieren, den Imam herausfordern und ihre Verletzungen des Lebens, des Reichtums und der Ehre unschuldiger Menschen fortsetzen, bis zu dem Punkt, an dem sie unschuldige Frauen und Kinder auf die grausamste Weise massakrieren[52]. An diesem Punkt wird der Erlöser keine andere Wahl haben, als gegen die Verbrecher, die bereits vollständig der Wahrheit ausgesetzt sind, in den Krieg zu ziehen, um allgemeine Gerechtigkeit und Sicherheit herzustellen[53]. Die Kriege, die der Erlöser führt, werden die Gewalt beenden, nicht ausweiten. Er wird die Menschen retten und auf der ganzen Welt Sicherheit schaffen. Dies ist nicht beängstigend, sondern sollte vielmehr Hoffnung machen. Hoffnung, dass der erwartete Erlöser mit seinen göttlichen Kräften endlich Unterdrückung und Korruption beendet und den Aggressoren für immer die Hände abschlägt.

Wir warten sehnsüchtig auf sein Zuhoor.

    

Hauptpunkte dieser Lektion

- Mahdismus ist der Glaube an und das Warten auf den Mahdi als den verheißenen Erlöser

- Die Schiiten glauben, dass die Erde niemals ohne einen göttlichen Führer und Beistand sein wird.

- Die Schiiten glauben, dass der lebende Imam dieser Ära ein Erlöser namens Mahdi ist, der vom Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) abstammt und am Ende der Tage mit göttlichen Kräften erscheinen wird, um die gesamte Menschheit zu retten.

- Gott bestrafte die Menschen, weil sie die liebevollen Führer, die Gott für sie bestimmt hatte, nicht schätzten, sondern vielmehr den Grundstein für ihre Ermordung durch die unterdrückerischen Herrscher legten. Er verbarg seinen letzten Willen vor ihnen und bewahrte ihn vor den Unheilstiftern. Dies war der Beginn der Okkultation des Imams.

- Die Bedeutung der Okkultation ist, dass der Imam noch auf der Erde anwesend ist und unter den Menschen lebt, aber die Menschen sehen und erkennen ihn nicht.

- Der Status des Imams ändert sich während der Okkultation nicht. Nach Ansicht der Schiiten ist der Imam das sehende Auge und das hörende Ohr Gottes. Wenn sich jemand auf ihn konzentriert und mit ihm spricht, wird der Imam diese Person hören und ihr Aufmerksamkeit schenken.

- Der "Status der Qa'im" hängt davon ab, dass der Imam erscheint und sich erhebt, um Frieden, Gerechtigkeit und Sicherheit in der Welt zu schaffen. Aus dieser Perspektive ist der Mahdismus sehr eng mit dem Messianismus verwandt, den es in anderen Religionen und Denkschulen gibt.

- Mit dem Zuhoor des Mahdi werden alle Menschen Glück, Sicherheit und Gesundheit genießen. Im Gegensatz dazu werden Armut, Unterdrückung, Tyrannei, Krankheit und Kummer die Erde verschwinden.

- Wenn die Menschen mit einer Stimme und aus tiefstem Herzen für das Kommen des Erlösers beten, wird Gott sein Erscheinen beschleunigen. Wenn sie jedoch gleichgültig gegenüber seiner Existenz und seiner Abwesenheit sind, wird Gott sein Zuhoor auf die weitest mögliche Zeit hinauszögern.

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[1]

المَهْدِيُّ: الذي قد هَداه الله إِلى الحق، و قد اسْتُعْمِل في الأَسماء حتى صار كالأَسماء الغالبة، و به سُمي المهْدِيُّ الذي بَشَّر به النبيُّ، صلى الله عليه و سلم، أَنه يجيء في آخر الزمان

Das bedeutet: "'Mahdi' ist die Person, die Gott rechtmäßig auf den Weg der Wahrheit geführt hat. Das Wort wird so oft verwendet, um muslimische Kinder zu benennen, dass es einer der am häufigsten verwendeten Namen ist.

Außerdem wird der Verheißene, von dem der Prophet (Friede sei mit ihm) die frohe Botschaft verkündete, dass er am Ende der Tage kommen wird, 'Mahdi' genannt". Lisan al-Arab. Band 15, Seite 353 (unter dem Eintrag für die Wurzel 'Hoda').

[2] Unter den schiitischen Quellen können die Worte des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) zu seiner Tochter Lady Zahra (AS) angeführt werden, in denen er sagte,

وَ مِنَّا وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَهْدِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا

was bedeutet: "Und ich schwöre bei dem Gott, in dessen Händen mein Leben ist, dass der Mahdi dieser Ummah (Nation) von uns ist. Derjenige, der die Erde mit Gleichheit und Gerechtigkeit erfüllen wird, so wie sie voller Unterdrückung und Tyrannei war". Bihar al-Anwar. Band 28. Seite 53. Unter den sunnitischen Quellen ist eine Überlieferung zu finden, in der der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) erklärte,

یخرج فی آخر الزمان رجل من ولدی اسمه کإسمی، و کنیته ککنیتی یملأ الأرض عدلاً کما مَلئت جوراَ فذلک المهدی

was bedeutet: "Am Ende der Tage wird ein Mann aus meinen Kindern, dessen Name mein Name ist und dessen kunya meine kunya sein wird, die Erde mit Recht und Gerechtigkeit erfüllen, so wie sie voll von Unterdrückung und Tyrannei war. Wahrlich, er ist der Mahdi". Tadhkirat al-Khawas (von Sibt Ibn al-Jawzi), Seite 377.

Eine kunya ist der Teil eines arabischen Namens, der sich auf das erstgeborene Kind eines Erwachsenen bezieht.

[3] In schiitischen Quellen wird dies vom Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) überliefert,

إِنَّ خُلَفَائِي وَ أَوْصِيَائِي وَ حُجَجَ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ أَوَّلُهُمْ أَخِي وَ وَلَدِي قِيلَ يَ رَسُولَ اللَّهِ وَ مَنْ أَخُوكَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قِيلَ فَمَنْ وَلَدُكَ قَالَ الْمَهْدِيُّ الَّذِي يَمْلَؤُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَخْرُجَ فِيهِ وَلَدِيَ الْمَهْدِيُّ فَيَنْزِلَ رُوحُ اللَّهِ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيُصَلِّيَ خَلْفَهُ وَ تُشْرِقَ الْأَرْضُ بِنُورِهِ وَ يَبْلُغَ سُلْطَانُهُ الْمَشْرِقَ وَ الْمَغْرِب

Wahrlich, meine Nachfolger und Ausführenden meines Willens und der göttlichen Beweise über die Menschen werden zwölf Personen sein. Der erste von ihnen ist mein Bruder (Ali, AS) und der letzte von ihnen mein Sohn (Mahdi, AS). Derselbe Mensch, der die Erde mit Gerechtigkeit und Recht erfüllen wird, so wie sie voller Unterdrückung und Tyrannei war. Und ich schwöre bei dem Gott, in dessen Händen mein Leben liegt, selbst wenn nur noch ein Tag vom Leben dieser Welt übrig ist, wird Gott diesen Tag so lang machen, dass mein Mahdi erscheint. Dann wird Jesus, der Sohn der Maria (AS), kommen und hinter Mahdi beten. Und die Erde wird von seinem Licht erhellt werden, und seine Herrschaft wird den Osten und den Westen der Welt umfassen". Kamal ad-Din, Band 1, Seite 280.

In sunnitischen Quellen wurde dies vom Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) überliefert,

لاتقوم الساعه حتی تملئ الارض ظلماً و عدواناً. قال: ثمّ یَخرج رجل من عترتی (أو من اهل بیتی) یملأَها قسطاً و عدلاً کما مَلئت ظلماً و عدواناً

was bedeutet: "Der Tag des Gerichts wird erst kommen, wenn die Erde mit Unterdrückung und Tyrannei gefüllt ist ... dann wird ein Mann aus meinem Geschlecht (oder aus meiner Ahlul Bayt) aufstehen und die Erde mit Gerechtigkeit und Billigkeit füllen, so wie sie mit Unterdrückung und Tyrannei gefüllt war". al-Musnad (Ahmad ibn Hanbal), Band 3, Seite 26; al-Mustadrak alaa al-Sahihain (Hakim Neyshabouri), Band 4, Seite 557; Siehe auch die vorherige Fußnote.

[4] Zum Beispiel hat Imam Hussain (AS), der dritte Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärt,

إِنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو سَاعَةً مِنَ الْحُجَّة

was bedeutet: "Wahrlich, die Erde wird nicht eine Stunde lang ohne einen Hujjat (Beweis) bleiben". Kamal ad-Din, Band 1, Seite 202.

[5] Der 15. Sha'ban des Jahres 255 AH oder der 2. August 869 n. Chr.

[6] Das Siegel der Propheten erklärt,

الْمَهْدِيُّ مِنْ وُلْدِي اسْمُهُ اسْمِي وَ كُنْيَتُهُ كُنْيَتِي أَشْبَهُ النَّاسِ بِي خَلْقاً وَ خُلْقاً يَكُونُ لَهُ غَيْبَةٌ وَ حَيْرَةٌ تَضِلُّ فِيهَا الْأُمَمُ ثُمَّ يُقْبِلُ كَالشِّهَابِ يَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْما

was bedeutet: "Der Mahdi ist von meinen Kindern. Sein Name ist mein Name und sein Kunya ist mein Kunya. Von allen Menschen hat er die größte Ähnlichkeit mit mir in der Schöpfung und im Verhalten. Für ihn gibt es eine Bedeckung und Verwirrung, in der die Völker in die Irre geführt werden. Dann wird er wie ein heller Meteor erscheinen und die Erde mit Recht und Gerechtigkeit erfüllen, so wie sie mit Tyrannei und Unterdrückung erfüllt war ". Bihar al-Anwar, Band 36, Seite 309.

[7]

سمي الإمامان علي بن محمد و الحسن بن علي ع العسكريين لأنهما نسبا إلى المحلة التي سكناها بسر من رأى و كانت تسمى عسكرا

Das bedeutet: "Imam Ali ibn Muhammad und Imam Hassan ibn Ali (AS, der zehnte und elfte Imam) werden Askariayn genannt, weil sie in der Stadt "Surra Man Ra'ā" (Samaara) wohnten, in der Nachbarschaft, die als Askar bekannt ist (was Militärgarnison bedeutet)". Ma'ani al-Akhbar, Seite 65.

[8]

زَعَمُوا أَنَّهُمْ يُرِيدُونَ قَتْلِي لِيَقْطَعُوا هَذَا النَّسْلَ وَ قَدْ كَذَّبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قَوْلَهُمْ وَ الْحَمْدُ لِلَّه

Das bedeutet: "Sie haben sich eingebildet, dass sie mich töten werden, um diese Linie [des Imamats] abzuschneiden, doch Gott, der Allmächtige, hat das, was sie gesagt haben, zunichte gemacht, gelobt sei Gott." Kamal ad-Din, Band 2, Seite 407.

[9] Zum Beispiel,

Einer der Arbeiter im Haus von Imam Hassan Askari erklärte,

وُلِدَ لِأَبِي مُحَمَّدٍ ع وَلَدٌ فَسَمَّاهُ مُحَمَّداً فَعَرَضَهُ عَلَى أَصْحَابِهِ يَوْمَ الثَّالِثِ وَ قَالَ هَذَا صَاحِبُكُمْ مِنْ بَعْدِي وَ خَلِيفَتِي عَلَيْكُمْ وَ هُوَ الْقَائِمُ الَّذِي تَمْتَدُّ إِلَيْهِ الْأَعْنَاقُ بِالانْتِظَارِ فَإِذَا امْتَلَأَتِ الْأَرْضُ جَوْراً وَ ظُلْماً خَرَجَ فَمَلَأَهَا قِسْطاً وَ عَدْلا

was bedeutet: "Von Aba Muhammad (Imam Hassan Askari, AS) wurde ein Kind geboren, das Muhammad genannt wurde. Der Imam zeigte es am dritten Tag seinen auserwählten Anhängern und sagte: 'Dieser [Junge] ist der Inhaber eurer Autorität nach mir und mein Nachfolger auf euch. Und er ist derselbe Qa'im (der sich erheben wird), auf den die Menschen warten werden, und wenn die Erde mit Unterdrückung und Verderbnis bedeckt ist, wird er erscheinen und sie mit Recht und Gerechtigkeit erfüllen". Kamal ad-Din, Band 2, Seite 431.

Imam Hassan Askari (AS) schrieb in einem Brief an Ahmad ibn Ishaq,

وُلِدَ لَنَا مَوْلُودٌ فَلْيَكُنْ عِنْدَكَ مَسْتُوراً وَ عَنْ جَمِيعِ النَّاسِ مَكْتُوماً فَإِنَّا لَمْ نُظْهِرْ عَلَيْهِ إِلَّا الْأَقْرَبَ لِقَرَابَتِهِ وَ الْوَلِيَّ لِوَلَايَتِهِ أَحْبَبْنَا إِعْلَامَكَ لِيَسُرَّكَ اللَّهُ لَهُ مِثْلَ مَا سَرَّنَا بِهِ وَ السَّلَام

Das bedeutet: "Uns ist ein Sohn geboren worden. Verbirg diese Sache vor anderen. So wie wir auch diese Sache nicht offenbaren, außer den engsten Verwandten und den liebsten Freunden von uns. Ich habe ihn euch gerne vorgestellt, damit Gott euch durch ihn glücklich macht, so wie er uns durch diese Existenz glücklich gemacht hat. Wassalam (Friede sei mit dir)". ibid, Seite 433-434.

[10] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), verglich die Ereignisse um Imam Mahdi (AS) mit denen zur Zeit des Propheten Moses (AS) und erklärte,

... فَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَمَّا وَقَفَ عَلَى أَنَّ زَوَالَ مُلْكِهِ عَلَى يَدِهِ أَمَرَ بِإِحْضَارِ الْكَهَنَةِ فَدَلُّوهُ عَلَى نَسَبِهِ وَ أَنَّهُ يَكُونُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لَمْ يَزَلْ يَأْمُرُ أَصْحَابَهُ بِشَقِّ بُطُونِ الْحَوَامِلِ مِنْ نِسَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى قَتَلَ فِي طَلَبِهِ نَيِّفاً وَ عِشْرِينَ أَلْفَ مَوْلُودٍ وَ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ الْوُصُولُ إِلَى قَتْلِ مُوسَى ع بِحِفْظِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِيَّاهُ وَ كَذَلِكَ بَنُو أُمَيَّةَ وَ بَنُو الْعَبَّاسِ لَمَّا وَقَفُوا عَلَى أَنَّ زَوَالَ مُلْكِهِمْ وَ مُلْكِ الْأُمَرَاءِ وَ الْجَبَابِرَةِ مِنْهُمْ عَلَى يَدِ الْقَائِمِ مِنَّا نَاصَبُونَا الْعَدَاوَةَ وَ وَضَعُوا سُيُوفَهُمْ فِي قَتْلِ آلِ الرَّسُولِ ص وَ إِبَادَةِ نَسْلِهِ طَمَعاً مِنْهُمْ فِي الْوُصُولِ إِلَى قَتْلِ الْقَائِمِ وَ يَأْبَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَكْشِفَ أَمْرَهُ لِوَاحِدٍ مِنَ الظَّلَمَةِ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون . ..

Das bedeutet: "Als der Pharao erkannte, dass sein Reich durch die Hand von Moses (AS) untergehen würde, befahl er, die Priester zu versammeln. Sie berichteten ihm von der Abstammung Moses (AS) und sagten ihnen, dass er von den Kindern Israels kommen würde. Und der Pharao befahl seinen Agenten, den schwangeren israelitischen Frauen die Mägen aufzuschlitzen. Sie töteten mehr als zwanzigtausend Säuglinge, waren aber nicht in der Lage, Moses (AS) zu töten, weil er von Gott, dem Allmächtigen, beschützt und unterstützt wurde. Bani Umayya und Bani Abbas (zwei muslimische Herrscherhäuser) sind ebenfalls so. Als ihnen bewusst wurde, dass ihr Königreich und die Herrschaft ihrer Fürsten und Unterdrücker durch unsere Qa'im (der sich erheben wird) beendet werden würde, erhoben sie sich in Feindschaft gegen uns. Sie zückten ihre Schwerter, um die Familie des Propheten (Friede sei mit ihm) zu töten und seine Nachkommenschaft zu vernichten, um die Qa'im töten zu können. Doch Gott, der Allmächtige, lässt seine Sache nicht unbewacht vor den Unterdrückern. Gott wird sein Licht vervollkommnen, auch wenn es den Ungläubigen nicht gefällt (Heiliger Koran, Sura al-Tawbah, 9:32)". Kamal ad-Din, Band 2, Seite 354.

[Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte die Bedeutung der Bedeckung des Führers am Ende der Tage wie folgt,

يَرَوْنَهُ وَ لَا يَعْرِفُونَهُ

"Sie werden ihn sehen, aber nicht erkennen". Bihar al-Anwar, Band 51, Seite 224.

[12] Imam Ali (AS), der erste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte,

لَيْسَ يَغِيبُ عَنَّا مُؤْمِنٌ فِي شَرْقِ الْأَرْضِ وَ لَا فِي غَرْبِهَا

was bedeutet: "Kein Gläubiger im Osten oder Westen der Welt ist vor uns verborgen". Basa'ir al-Darajat fi Fada'il Ale Muhammad, Band 1, Seite 260.

Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte ebenfalls,

إِنَّ الدُّنْيَا لَتَمَثَّلَ لِلْإِمَامِ فِي مِثْلِ فِلْقَةِ الْجَوْزِ فَلَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِنْهَا شَيْءٌ

was bedeutet: "Wahrlich, für den Imam ist die Welt gegenwärtig und sichtbar wie ein Stück einer Walnuss, und nichts ist vor ihm verborgen". Ikhtisas, Seite 217.

Außerdem sprechen die Schiiten den Mahdi (AS) in ihren Bittgebeten als "Ayn Allah" an, was so viel bedeutet wie "Augen Gottes". Zum Beispiel,

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَيْنَ اللَّهِ فِي خَلْقِه

Bihar al Anwar, Band 99, Seite 215.

[13] Bihar al-Anwar, Band 48, Seite 74.

[14] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,

فَهُمْ عَيْنُ اللَّهِ النَّاظِرَةُ وَ أُذُنُهُ السَّامِعَةُ وَ لِسَانُهُ النَّاطِقُ فِي خَلْقِهِ بِإِذْنِهِ وَ أُمَنَاؤُهُ عَلَى مَا أَنْزَلَ مِنْ عُذْرٍ أَوْ نُذْرٍ أَوْ حُجَّةٍ فَبِهِمْ يَمْحُو اللَّهُ السَّيِّئَاتِ وَ بِهِمْ يَدْفَعُ الضَّيْمَ وَ بِهِمْ يُنْزِلُ الرَّحْمَةَ بِهِمْ يُحْيِي مَيِّتاً وَ يُمِيتُ حَيّاً وَ بِهِمْ يَبْتَلِي خَلْقَهُ بِهِمْ يَقْضِي فِي خَلْقِهِ قَضِيَّةً

Das bedeutet: "Sie (die Ahlulbayt, AS) sind, mit Gottes Erlaubnis, das sehende Auge Gottes, das hörende Ohr Gottes und die sprechende Zunge Gottes unter den Geschöpfen. Und sie sind Treuhänder Gottes über das, was herabgesandt wurde. Durch sie vergibt Gott die Sünden, durch sie wird die Tyrannei abgewehrt, durch ihren Segen wird die göttliche Barmherzigkeit offenbart, durch sie werden die Toten lebendig und die Lebenden sterben, durch sie werden die Menschen geprüft, und durch sie vollstreckt Er Sein Urteil und seinen Spruch". Bihar al-Anwar, Band 26, Seite 240. Siehe auch Fußnote 12.

[15] Diejenigen, die sich für dieses Thema interessieren, können sich auf das Buch "Ghorbat, Nosrat, Muraje'e" von Masoud Basiti (in Farsi) beziehen.

[16]

إِنْ كَانَ لَكَ حَاجَةٌ فَحَرِّكْ شَفَتَيْكَ فَإِنَّ الْجَوَابَ يَأْتِيك

Bihar al-Anwar, Band 50, Seite 155.

[17] Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte am Tag von Ghadir folgendes über Mahdi (AS),

أَلَا إِنَّهُ قَدْ بَشَّرَ بِهِ مَنْ سَلَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ

was bedeutet: "Seid euch bewusst, dass diejenigen, die vor euch kamen, die frohe Botschaft von seinem (Mahdis) Kommen verkündet haben". Bihar al-Anwar, Band 37, Seite 214.

[18] Siehe Fußnote 2.

[19]

أَلَا إِنَّ خَاتِمَ الْأَئِمَّةِ مِنَّا الْقَائِمُ الْمَهْدِيُّ أَلَا إِنَّهُ الظَّاهِرُ عَلَى الدِّينِ أَلَا إِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظَّالِمِينَ ... أَلَا إِنَّهُ النَّاصِرُ لِدِينِ اللَّه

Bihar al Anwar, Band 37, Seite 213.

[20] Mashiach ist ein hebräisches Wort und bedeutet Messias (Gesalbter in Öl), was der Titel der alten Könige der Söhne Israels war. Nach einer alten Tradition nahmen die anwesenden Propheten eine kleine Menge Öl und rieben es auf das Haupt des Königs. Dadurch wurde dem Herrscher eine Art Heiligkeit verliehen. In späteren Zeiten wurde dieser Titel verwendet, um den idealen König der Juden zu beschreiben. Da der Titel Messias dem Propheten Jesus (AS) verliehen wurde, verwenden die Autoren üblicherweise die Worte Mashiach und Moshiach, um auf den Verheißenen zu verweisen, auf den die Juden warten.

[21] Die Heilige Bibel, das Alte Testament, das Buch Jesaja, (11:1-9).

[22] Die Heilige Bibel, das Neue Testament, das Buch Matthäus, (24:27, 24:30, 24:36)

[23] Die Heilige Bibel, das Neue Testament, das Buch Lukas, (21:36).

[24] Siehe zum Beispiel die folgenden Überlieferungen,

Der Gesandte der Barmherzigkeit (Friede sei mit ihm) sagte am Tag von Ghadir,

أَلَا إِنَّهُ وَارِثُ كُلِّ عِلْمٍ وَ الْمُحِيطُ بِهِ

was bedeutet: "Seid euch bewusst, dass er (Mahdi, AS) der Erbe des gesamten Ilm ist und die Herrschaft darüber hat". Bihar al-Anwar, Band 37, Seite 214.

Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten (Friede sei mit ihm), sagte,

ما من معجزة من معجزات الأنبياء و الأوصياء إلا و يظهر اللّه تبارك و تعالى مثلها في يد قائمنا لإتمام الحجة على الأعداء

Das bedeutet: "Es gibt kein anderes Wunder unter den Wundern der Propheten und ihrer Nachfolger als das, was Gott, der Allmächtige, durch die Hände unseres Qa'im (Mahdi, AS) ähnlich machen wird, so dass die Beweise für die Feinde vollständig werden". Ithbat al-Hoda bin Nusus wa al-Mu'jizat, Band 5, Seite 328.

Imam Baqir (AS), der fünfte Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte,

إِذَا ظَهَرَ الْقَائِمُ ع ظَهَرَ بِرَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ خَاتَمِ سُلَيْمَانَ وَ حَجَرِ مُوسَى وَ عَصَاه

Das bedeutet: "Wenn der Qa'im (Imam Mahdi, AS) erscheint, werden die besondere Fahne des RasoolAllah (des Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm), der Ring Salomons (AS) und der Felsen von Moses (AS) und sein Stab bei ihm sein". Bihar al-Anwar, Band 52, Seite 351.

Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte, dass das Hemd des Propheten Joseph (AS), das die Augen seines Vaters Jakob (AS) wieder sehend machte, in Wirklichkeit ein Hemd vom Himmel war, das der Erzengel Gabriel dem Propheten Abraham (AS) gebracht hatte, damit er nicht im Feuer Nimrods verbrannte (dies sind alles Geschichten, die im Heiligen Koran stehen). Danach erklärte der Imam, dass Imam Mahdi (AS), wenn er erscheint, dieses Hemd besitzen wird. Dann erklärt er,

كُلُّ نَبِيٍ وَرِثَ عِلْماً أَوْ غَيْرَهُ فَقَدِ انْتَهَى إِلَى مُحَمَّد

was bedeutet: "Jeder Prophet, der Ilm und anderes als Ilm als Erbe hinterlassen hat, hat es (dieses Erbe) den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) und seine Ahlul Bayt erreicht". Bihar al-Anwar, Band 52, Seite 327-328.

[25] Imam Ridha (AS), der achte Imam und Nachfolger des Propheten, erklärte,

وَ لَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَعْمَى وَ لَا مُقْعَدٌ وَ مُبْتَلًى إِلَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ بَلَاءَهُ بِنَا أَهْلَ الْبَيْت

was bedeutet: "Es gibt Zeichen für einen Imam ... [unter anderem], dass er mehr Mitgefühl für die Menschen hat als sie selbst und ihre Väter und Mütter". Bihar al-Anwar, Band 25, Seite 116.

Bitte beachten Sie, dass sich das Wort Nas hier auf alle Menschen und nicht auf eine bestimmte Gruppe bezieht.

[26] Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte,

وَ لَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَعْمَى وَ لَا مُقْعَدٌ وَ مُبْتَلًى إِلَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ بَلَاءَهُ بِنَا أَهْلَ الْبَيْت

Das bedeutet: "Während der Ära von Zuhoor (dem Erscheinen des Imams) wird es keine blinde, verkrüppelte oder geplagte Person geben, deren Problem Gott nicht durch die Ahlul Bayt lindern wird". Bihar al-Anwar, Band 51, Seite 29.

Außerdem sagte Imam Sajjad (AS),

إِذَا قَامَ الْقَائِمُ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْ كُلِّ مُؤْمِنٍ الْعَاهَةَ وَ رَدَّ إِلَيْهِ قُوَّتَه

Das bedeutet: "Wenn der Qa'im erscheint, wird Gott alle Behinderungen von den Gläubigen entfernen und sie mit Kraft und Fähigkeiten ausstatten". al-Ghaybah (von Nu'mani), Seite 317; siehe auch Fußnote 2.

[27] Imam Ali (AS) sagte,

لَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا لَأَنْزَلَتِ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَ لَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ نَبَاتَهَا

was bedeutet: "Wenn der Qa'im sich erhebt, wird der Himmel seinen Regen offenbaren und die Erde wird ihre Pflanzen herauslassen". Bihar al-Anwar, Band 52, Seite 338.

Imam Sadiq (AS), sagte auch,

إِذَا قَامَ الْقَائِمُ ... أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ بَرَكَاتِهَا وَ ... تُظْهِرُ الْأَرْضُ كُنُوزَهَا وَ تُبْدِي بَرَكَاتِهَا

was bedeutet: "Wenn der Qa'im sich erhebt ... wird die Erde ihre Segnungen ausströmen ... wird ihre Schätze sichtbar machen ... und wird ihre Segnungen verbreiten". Kashf al-Ghummah fi Ma'rifat al-A'imma, Band 2, Seite 465.

[28] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten (Friede sei mit ihm), sagte,

إِذَا قَامَ الْقَائِمُ ع حَكَمَ بِالْعَدْلِ وَ ارْتَفَعَ فِي أَيَّامِهِ الْجَوْر

was bedeutet: "Wenn der Qa'im sich erhebt, wird er mit Gerechtigkeit regieren und die Tyrannei abschaffen". Kashf al-Ghummah fi Ma'rifat al-A'imma, Band 2, Seite 465.

[29] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte,

إِذَا قَامَ الْقَائِمُ ع ... لَمْ يَبْقَ أَهْلُ دِينٍ حَتَّى يُظْهِرُوا الْإِسْلَامَ وَ يَعْتَرِفُوا بِالْإِيمَانِ أَ مَا سَمِعْتَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً كَرْهاً وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُون (سوره آل عمران، آیه 83)

was bedeutet: "Wenn der Mahdi sich erhebt, wird es keine andere religiöse Person mehr geben als die, die sich Gott (dem Islam) unterwirft und sich zum Glauben bekennt. Habt ihr nicht die Worte Gottes gehört, als Er sagte: "Was immer in den Himmeln und auf der Erde ist, ob freiwillig oder unter Zwang, zu Ihm werden sie zurückgebracht werden. (Heiliger Koran, Surah Ali 'Imran, 3:83)". Kashf al-Ghummah fi Ma'rifat al-A'imma, Band 2, Seite 465.

[30] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte

إِذَا قَامَ الْقَائِمُ ع ... رَدَّ كُلَّ حَقٍّ إِلَى أَهْلِه

was bedeutet: "Wenn der Qa'im sich erhebt, werden alle Rechte an ihre Besitzer zurückgegeben". Kashf al-Ghummah fi Ma'rifat al-A'imma, Band 2, Seite 465.

[31] Siehe die folgenden Überlieferungen:

Imam Baqir (AS), der fünfte Imam und Nachfolger nach dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte,

إِذَا قَامَ قَائِمُنَا فَإِنَّهُ يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ وَ يَعْدِلُ فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ

Das bedeutet: "Wenn unser Qa'im sich erhebt, wird er [alles] gleichmäßig aufteilen und für die Diener Gottes, des Barmherzigen, in Gerechtigkeit ausgeben". Bihar al-Anwar, Band 51, Seite 29.

Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,

إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ ... تُظْهِرُ الْأَرْضُ كُنُوزَهَا حَتَّى تَرَاهَا النَّاسُ عَلَى وَجْهِهَا وَ يَطْلُبُ الرَّجُلُ مِنْكُمْ مَنْ يَصِلُهُ بِمَالِهِ وَ يَأْخُذُ مِنْ زَكَاتِهِ لَا يُوجَدُ أَحَدٌ يَقْبَلُ مِنْهُ ذَلِكَ اسْتَغْنَى النَّاسُ بِمَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ

Das bedeutet: "Wenn unser Qa'im sich erhebt, wird die Erde ihre Schätze offenbaren, so dass die Menschen die Schätze auf der Erde sehen und nach jemandem suchen werden, dem sie von ihrem Reichtum die Zakat geben können, aber sie werden niemanden finden, der die Zakat annimmt, weil die Menschen alle unbedürftig und reich geworden sind von dem, was Gott ihnen von seiner Gnade gegeben hat". Bihar al-Anwar, Band 52, Seite 337.

Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte,

يَكُونُ مِنْ أُمَّتِيَ الْمَهْدِيُّ ... يَتَنَعَّمُ أُمَّتِي فِي زَمَانِهِ نَعِيماً لَمْ يَتَنَعَّمُوا مِثْلَهُ قَطُّ الْبَرُّ وَ الْفَاجِرُ يُرْسَلُ السَّمَاءُ عَلَيْهِمْ مِدْرَاراً وَ لَا تَدَّخِرُ الْأَرْضُ شَيْئاً مِنْ نَبَاتِهَا

Das bedeutet: "Während der Zeit des Mahdi werden die Menschen Wohlstand und Segen erlangen, den sie in keiner anderen Ära hatten; jeder Mensch (wird dies erlangen), ob er gut oder böse handelt. Der Himmel wird seine Segnungen auf sie herabregnen lassen, und die Erde wird nichts aus ihrem Inneren verbergen". Bihar al-Anwar, Band 51, Seite 78.

[32] Imam Baqir (AS), der fünfte Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte,     

فَلَا يَبْقَى فِي الْأَرْضِ خَرَابٌ إِلَّا عُمِر

was bedeutet: "Auf der Erde wird keine andere Ruine bleiben als die, die zum Blühen gebracht wird". Bihar al-Anwar, Band 52, Seite 191.

[33] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte,

إِذَا قَامَ الْقَائِمُ ع ... أَمِنَتِ بِهِ السُّبُلُ

Kashf al-Ghummah fi Ma'rifat al-A'imma, Band 2, Seite 465.

[34] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm),

إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا قَامَ ... يُعَمَّرُ الرَّجُلُ فِي مُلْكِهِ حَتَّى يُولَدَ لَهُ أَلْفُ ذَكَر

Bihar al-Anwar, Band 52, Seite 337.

[35] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), hat erklärt,

إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُءُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهِ عُقُولَهُمْ وَ أَكْمَلَ بِهِ أَخْلَاقَهُم

was bedeutet: "Wenn unser Qa'im erscheint, wird er seine Hände auf unsere Diener legen. Dann werden ihre Aql's gesammelt werden und ihre Moral wird vollendet werden". ibid, Seite 336.

[36] Imam Kadhim (AS), der siebte Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,

الثَّانِي عَشَرَ مِنَّا ... يُبِيرُ بِهِ كُلَّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ وَ يُهْلِكُ عَلَى يَدِهِ كُلَ شَيْطَانٍ مَرِيد

was bedeutet: "Aus den Händen des zwölften von uns wird jeder verhärtete Tyrann vernichtet werden, und jeder meuternde Teufel wird vernichtet werden". Bihar al-Anwar, Band 51, Seite 150.

[37] Imam Ridha (AS), der achte Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,

يَأْتِي النَّاسَ الْفَرَجُ وَ تَوَدُّ النَّاسُ لَوْ كَانُوا أَحْيَاء

was bedeutet: "Der Faraj (Erleichterung, d.h. das Erscheinen Imam Mahdis) wird für die Menschen kommen, und die Menschen [die diese Welt verlassen haben] werden sich wünschen, dass sie am Leben wären". Bihar al-Anwar, Band 51, Seite 289-290.

[38] Imam Ali (AS) hat gesagt,

لَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا ... لَذَهَبَتِ الشَّحْنَاءُ مِنْ قُلُوبِ الْعِبَادِ وَ اصْطَلَحَتِ السِّبَاعُ وَ الْبَهَائِم

Das bedeutet: "Wenn der Qa'im sich erhebt, wird der Hass aus den Herzen der Diener verschwinden und [sogar] die wilden und die gezähmten Tiere werden in Frieden miteinander leben". ibid, Seite 316.

[39] Gott, der Allmächtige, spricht im Heiligen Koran über den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) und sagt,

وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِیمٍ

was bedeutet: "Und wahrlich, ihr seid von großem moralischen Charakter". Heiliger Koran, Surah al-Qalam, 68:4.

Andererseits wird Imam Mahdi (AS) derjenige sein, der dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) in seiner Schöpfung und seinem Charakter am ähnlichsten ist. Imam Hassan Askari (AS), der Vater von Imam Mahdi (AS), erklärte,

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يُخْرِجْنِي مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى أَرَانِيَ الْخَلَفَ مِنْ بَعْدِي ما أَشْبَهَ النَّاسِ بِرَسُولِ اللَّهِ ص خَلْقاً وَ خُلُقاً يَحْفَظُهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي غَيْبَتِهِ وَ يُظْهِرُهُ فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْما

was bedeutet: "Dank sei dem Gott, der mich nicht von dieser Welt genommen hat, bis er mir meinen Nachfolger gezeigt hat. Er ist derjenige, der dem Propheten am ähnlichsten ist, was Schöpfung und Charakter betrifft. Gott, der Allmächtige, wird ihn in seiner Bedeckung beschützen und ihn dann erscheinen lassen. Er wird die Erde mit Gerechtigkeit und Billigkeit erfüllen, so wie sie voller Unterdrückung und Tyrannei war". Kamal ad-Din, Band 2, Seite 409.

[40] Einer der Titel von Imam Mahdi (AS) ist Rabi' al-Anam, was soviel bedeutet wie der Frühling des Volkes. Bihar al-Anwar, Band 99, Seite 101.

[41] Siehe Fußnote 38.

[42] Siehe Fußnote 25.

[43] Im Hadith der Tafel, nachdem die elf Imame und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) vorgestellt wurden, sagt Gott der Allmächtige über Imam Mahdi (AS),

محمد رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ عَلَيْهِ كَمَالُ مُوسَى وَ بَهَاءُ عِيسَى وَ صَبْرُ أَيُّوب

Kafi; Band 1, Seite 528.

[44] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte,

عَاشَ نُوحٌ ع أَلْفَيْ سَنَةٍ وَ خَمْسَمِائَةِ سَنَة

Bihar al-Anwar, Band 11, Seite 285.

[45] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte,

وَ أَمَّا الْعَبْدُ الصَّالِحُ أَعْنِي الْخَضِرَ ع فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَا طَوَّلَ عُمُرَهُ لِنُبُوَّةٍ قَدَّرَهَا لَهُ وَ لَا لِكِتَابٍ يُنَزِّلُهُ عَلَيْهِ وَ لَا لِشَرِيعَةٍ يَنْسَخُ بِهَا شَرِيعَةَ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَا لِإِمَامَةٍ يُلْزِمُ عِبَادَهُ الِاقْتِدَاءَ بِهَا وَ لَا لِطَاعَةٍ يَفْرِضُهَا لَهُ بَلَى إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا كَانَ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ أَنْ يُقَدِّرَ مِنْ عُمُرِ الْقَائِمِ ع فِي أَيَّامِ غَيْبَتِهِ مَا يُقَدِّرُ وَ عَلِمَ مَا يَكُونُ مِنْ إِنْكَارِ عِبَادِهِ بِمِقْدَارِ ذَلِكَ الْعُمُرِ فِي الطُّولِ طَوَّلَ عُمُرَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي غَيْرِ سَبَبٍ يُوجِبُ ذَلِكَ إِلَّا لِعِلَّةِ الِاسْتِدْلَالِ بِهِ عَلَى عُمُرِ الْقَائِمِ ع وَ لِيَقْطَعَ بِذَلِكَ حُجَّةَ الْمُعَانِدِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّة

Das bedeutet: "Doch Gott hat das Leben dieses frommen Dieners Gottes, Khidr, nicht verlängert, um seine Mission zu vollenden, noch für das Buch, das Er ihm offenbart hat, noch damit durch ihn und seine Gesetze die Gesetze der vorherigen Propheten aufgehoben werden, noch für das Imamat, damit die Diener Gottes ihm folgen, noch wegen des Gehorsams, den Gott ihm auferlegt hat. Vielmehr wußte Gott, der die Welt erschaffen hat, weil Er wollte, daß das Leben des Qa'im (Imam Mahdi, AS) während der Zeit der Okkultation sehr lang sein sollte, daß Seine Diener sich an seinem langen Leben stören und Fehler darin finden würden. Aus diesem Grund ließ Er das Leben seines frommen Dieners (Khidr) lang werden, damit es ein Beweis sei und das Leben des Qa'im (AS) damit verglichen werden könne, und damit die Fehlersuche der Feinde und Irregeleiteten hinfällig würde". Kamal ad-Din, Band 2, Seite 357.

Imam Ridha (AS), der achte Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,

إِنَّ الْخَضِرَ ع شَرِبَ مِنْ مَاءِ الْحَيَاةِ فَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ حَتَّى يُنْفَخَ فِي الصُّورِ و... إِنَّهُ لَيَحْضُرُ الْمَوْسِمَ كُلَّ سَنَةٍ فَيَقْضِي جَمِيعَالْمَنَاسِكِ وَ يَقِفُ بِعَرَفَةَ فَيُؤَمِّنُ عَلَى دُعَاءِ الْمُؤْمِنِينَ وَ سَيُؤْنِسُ اللَّهُ بِهِ وَحْشَةَ قَائِمِنَا فِي غَيْبَتِهِ وَ يَصِلُ بِهِ وَحْدَتَه

was bedeutet: "Gewiss, Khidr hat vom Wasser des Lebens getrunken. Er ist lebendig und wird diese Welt nicht verlassen, bis die Trompete geblasen wird ... er nimmt an der Hadsch-Zeremonie teil und führt alle Rituale aus. Am Tag von Arafa steht er im Land von Arafat und sagt 'Amen' zu den Gebeten der Gläubigen ...". ibid, Seite 390-391.

[46] Gott sagt,

"وَ جاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَ هُمْ لَهُ مُنْكِرُون"

Das bedeutet: "Die Brüder von Joseph (AS) traten in seine Gegenwart. Er erkannte sie, aber sie erkannten ihn nicht". Der Heilige Koran, Surah Yusuf (12:58).

Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte Folgendes über die Ähnlichkeit von Imam Mahdi (AS) mit dem Propheten Joseph (AS),

إِنَّ فِي الْقَائِمِ شَبَهٌ مِنْ يُوسُفَ ع ... إِنَّ إِخْوَةَ يُوسُفَ كَانُوا أَسْبَاطاً أَوْلَادَ أَنْبِيَاءَ تَاجَرُوا يُوسُفَ وَ بَايَعُوهُ وَ هُمْ إِخْوَتُهُ وَ هُوَ أَخُوهُمْ فَلَمْ يَعْرِفُوهُ حَتَّى قَالَ لَهُمْ أَنَا يُوسُفُ ... فَمَا تُنْكِرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَفْعَلُ بِحُجَّتِهِ مَا فَعَلَ بِيُوسُفَ أَنْ يَكُونَ يَسِيرُ فِي أَسْوَاقِهِمْ وَ يَطَأُ بُسُطَهُمْ وَ هُمْ لَا يَعْرِفُونَهُ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُعَرِّفَهُمْ بِنَفْسِهِ كَمَا أَذِنَ لِيُوسُف

Das bedeutet: "Der Qa'im (AS) hat eine Ähnlichkeit mit Joseph (AS) ... obwohl die Brüder von Joseph (AS) die Söhne eines Propheten und die Brüder von Joseph (AS) waren und er ihr Bruder war, kauften und verkauften sie und trieben Handel mit ihm und erkannten ihn nicht, bis Joseph (AS) sich vorstellte und sagte: 'Ich bin Joseph' ... Warum leugnen sie dennoch, dass Gott, der Allmächtige, mit Seinem Beweis (Imam Mahdi, AS) dasselbe tun wird, was er mit Joseph (AS) tat? Er wird auf ihren Märkten wandeln und auf ihre Teppiche treten, aber die Menschen werden ihn nicht erkennen, bis Gott ihm die Erlaubnis gibt, sich vorzustellen, so wie Gott Joseph (AS) die Erlaubnis gegeben hat". Kamal ad-Din, Band 2, Seite 341.

[Imam Baqir (AS), der fünfte Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte Folgendes über die Ähnlichkeit von Imam Mahdi (AS) mit dem Propheten Moses (AS),

شَبَهُهُ مِنْ مُوسَى ع فَدَوَامُ خَوْفِهِ وَ طُولُ غَيْبَتِهِ وَ خَفَاءُ وِلَادَتِهِ وَ تَعَبُ شِيعَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِمَّا لَقُوا مِنَ الْأَذَى وَ الْهَوَانِ إِلَى أَنْ أَذِنَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي ظُهُورِهِ وَ نَصْرِهِ وَ أَيَّدَهُ عَلَى عَدُوِّه

Das bedeutet: "Seine Ähnlichkeit mit Moses (AS) ist die lange Dauer der Unsicherheit und seiner Bedeckung, die geheime Natur seiner Geburt und die Schwierigkeiten, denen seine Schia nach seiner Bedeckung durch Qualen, Belästigung und Erniedrigung ausgesetzt sein wird, bis Gott die Erlaubnis für sein Erscheinen, seine Hilfe und seinen Sieg über seine Feinde gibt." Kamal ad-Din, Band 1, Seite 327.

[48] Die Ahlulbayt haben immer gesagt, dass der Zeitpunkt des Erscheinens, genau wie der Tag des Gerichts, nur von Gott bekannt ist (siehe zum Beispiel Uyun Akhbar ar-Ridha, Band 2, Seite 266). Imam Mahdi (AS) beantwortete die Frage eines seiner Vertreter nach dem Zeitpunkt seines Erscheinens wie folgt,

ظُهُورُ الْفَرَجِ فَإِنَّهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَ كَذَبَ الْوَقَّاتُون

was bedeutet: "Wahrlich, das Erscheinen des Faraj (Erleichterung, d.h. das Erscheinen Imam Mahdis) liegt in Gottes Hand, und diejenigen, die eine Zeit festsetzen, sind Lügner". Kamal ad-Din, Band 2, Seite 484.

[49] Die Ereignisse der Kinder Israels wurden auf der Grundlage der folgenden Quellen zitiert: Kamal ad-Din, Band 1, Kapitel 6 (die Bedeckung von Moses), Erzählung 12, Seiten 145-147; und Tafsir al-Ayyashi, Band 2, (in Bezug auf Surah Hud), Seite 154.

[50]

فَلَمَّا طَالَ عَلَى بَنِی إِسْرَائِیلَ الْعَذَابُ ضَجُّوا وَ بَكَوْا إِلَى اللَّهِ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى وَ هَارُونَ عَلَیهِمَا السَّلَامُ یخَلِّصُهُمْ مِنْ فِرْعَوْنَ فَحَطَّ عَنْهُمْ سَبْعِینَ وَ مِائَةَ سَنَةٍ . ... هَكَذَا أَنْتُمْ لَوْ فَعَلْتُمْ لَفَرَّجَ اللَّهُ عَنَّا فَأَمَّا إِذْ لَمْ تَكُونُوا فَإِنَّ الْأَمْرَ ینْتَهِی إِلَى مُنْتَهَاه

Das bedeutet: "Als die Qualen und Schwierigkeiten lange andauerten, schrien sie 40 Tage lang zu Gott ... das heißt, es blieben 170 Jahre von den 400 Jahren übrig. Aufgrund der Gebete der Kinder Israels hat Gott die 170 Jahre beiseite gelegt ... wenn ihr Schiiten auch so weint und stöhnt, wird Gott uns Faraj (Erleichterung, d.h. das Erscheinen Imam Mahdis) bringen, andernfalls, wenn ihr euch nicht bewegt, wird die Angelegenheit Zuhoor (das Erscheinen) das maximale Ausmaß seiner Zeit erreichen". Bihar al-Anwar, Band 13, Seite 140.

[51] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte,

يَدْعُوهُمْ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ فَيُطِيعُونَه

Bihar al-Anwar, Band 53, Seite 11.

[52]

یخرج السفیانی فیقاتل حتى یبقر بطون النساء و یغلی الأطفال فی المراجل

Al Tashrif bel Menan fi ta'rif bel Fetan (Ibn Tawus), Seite 116, Nr. 107.

[53]

فَيَتِمُّ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِ حَتَّى لَا يَبْقَى أَحَدٌ عَلَى الْأَرْضِ لَمْ يَبْلُغْ إِلَيْهِ الدِّينُ وَ الْعِلْمُ ثُمَّ يَظْهَرُ الْقَائِمُ ع وَ يَسِيرُ سَبَباً لِنَقِمَةِ اللَّهِ وَ سَخَطِهِ عَلَى الْعِبَادِ لِأَنَّ اللَّهَ لَا يَنْتَقِمُ مِنَ الْعِبَادِ إِلَّا بَعْدَ إِنْكَارِهِمْ حُجَّة

Das bedeutet: "Der Beweis Gottes über die Menschen wird so vollständig sein, dass es auf der Erde keinen Menschen mehr geben wird, der nicht die Religion und den Ilm angenommen hat. Dann werden die Qa'im erscheinen und den göttlichen Zorn und Fluch über die Unterdrücker bringen, denn Gott rächt sich nicht an den Tyrannen, bevor sie nicht den Beweis verleugnet haben". Bihar al-Anwar, Band 57, Seite 213.