Wer sind die Schiiten und was sagen sie?
Basierend auf den Worten von: Masoud Basiti
Zusammengestellt von: Zahra Moradi
Übersetzung: Fireba Atakhan
Im Laufe der Lektion "Wer sind die Schiiten und was sagen sie?" werden wir die Entstehung des Schiitentums untersuchen, die Grundlagen des schiitischen Glaubens erörtern und den wahrhaftigen Islam vorstellen.
Lektion 9: Akhlaq und der von der Schia gebilligte Verhaltenskodex
In den vorangegangenen Lektionen haben wir über die Grundlagen des schiitischen Denkens (Ilm und Aql) gesprochen und die Prinzipien des schiitischen Glaubens untersucht. In dieser Lektion werden wir das Endergebnis der Befolgung der Grundlagen und des Glaubens an die Prinzipien der Schia diskutieren. Mit anderen Worten: Welche moralischen und verhaltensmäßigen Eigenschaften wird jemand besitzen, der nach der schiitischen Denkschule und den schiitischen Lehren erzogen wurde? Wie wird sich ein wahrer Schiit verhalten? Was ist der Akhlaq und Verhaltenskodex, der von der schiitischen Denkschule anerkannt wird? Wer ist ein wahrer Schiit?
Die Auswirkung des Glaubens an die Prinzipien des Schiismus auf das Verhalten einer Person
Selbstbeherrschung
Eine Person, die an Tawhid glaubt, wird, wie in Lektion 3 besprochen, Gott als jemand anerkennen, der mehr als sie selbst über ihre eigenen Gedanken, Absichten und Handlungen weiß[1].
Auf den ersten Blick mag dieser Punkt sehr offensichtlich erscheinen und von allen Monotheisten akzeptiert werden. In Wirklichkeit schenken ihm nur sehr wenige Menschen Beachtung. Und warum? Es gibt viele schändliche Handlungen, die wir im Privaten leicht begehen, aber in Gegenwart eines anderen Menschen nicht tun, selbst wenn es sich um ein kleines Kind handelt. Wir betrachten sie nicht als so präsent wie ein kleines Kind. Seine Anwesenheit hält uns nicht von unangemessenen Handlungen ab.
Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), rät uns,
"Denkt an Gott, als ob ihr Ihn sehen würdet. Denn auch wenn ihr Ihn nicht seht, so sieht Er euch doch. Wenn ihr daran zweifelt, dass Gott euch sieht, dann habt ihr Ihn verleugnet, und wenn ihr die Gewissheit habt, dass Er euch sieht, und trotzdem offen sündigt, dann habt ihr Ihn sicherlich als den wertlosesten Beobachter betrachtet"[2].
Ein wahrer Schiit wird unter Mentoren wie Imam Sadiq (AS) so erzogen worden sein, dass er Gott immer als Zeugen seiner Handlungen sieht. Daher werden sie Selbstbeherrschung üben, auch wenn es keine gesetzliche Autorität gibt und keine Strafe oder Konsequenzen drohen. Eine solche Person wird sich in Gegenwart ihres Herrn[3] jeder obszönen Handlung enthalten oder einer Handlung, die vom Aql nicht gebilligt wird. Sie werden äußerst wachsam sein, was ihr eigenes Verhalten und ihre Handlungen und sogar ihre Gedanken und Absichten betrifft.
Das Gute und die Sicherheit wollen
Andere Menschen werden immer sicher sein vor den Absichten, Worten, Gedanken und Handlungen einer Person, die nach den Lehren des Propheten der Barmherzigkeit und seiner reinen Ahlulbayt erzogen wurde. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte,
"Oh Leute, kein Diener [Gottes] wird als Muslim angesehen, wenn die Menschen nicht vor ihren Händen und ihrer Zunge sicher sind"[4].
Auch Imam Ali (AS) sagte,
"Was du für dich selbst magst, das magst du auch für andere, und was du für dich selbst nicht magst, das magst du auch nicht für andere..."[5].
Wenn die Menschen auf der Welt nur diese eine Lehre der Ahlulbayt befolgen würden, würde sich die Welt gewiss völlig verändern. Niemand würde die Rechte anderer verletzen, andere Menschen abzocken, lügen, betrügen, hintergehen, unterdrücken, verleumden oder betrügen. Niemand würde die Umwelt verschmutzen oder gegen die Verkehrsregeln verstoßen.
Dem Aql folgen
Ein wahrer Schiit weiß, dass der Aql die Wahrheit von der Falschheit und das Recht von Gott unterscheidet und dass für Gott, den Allmächtigen, eine Handlung wertvoll ist, die aus dem Aql kommt[6]. Sie werden weder in ihrer Verehrung Gottes abweichen, noch werden sie in ihrem Umgang mit den Menschen die Rechte anderer verletzen oder eine Handlung begehen, die für ihren Körper und ihre Seele schädlich ist. Ein Mensch, der dem Aql folgt, ist ein guter Ratgeber, ein treuer Gefährte und ein vertrauenswürdiger Freund.
Ehrlichkeit
Es gibt keine Denkschule, Religion oder Glaubensrichtung, die Ehrlichkeit nicht schätzt. Im Schiitentum ist dieses Thema jedoch so wichtig, dass es als Voraussetzung für Religiosität und als eine der wichtigsten Säulen des Glaubens gilt[7]. Das bedeutet, dass nach der schiitischen Lehre jemand, der nicht ehrlich und wahrhaftig ist, weder religiös noch gläubig ist. Aus diesem Grund warnten die Ahlulbayt (AS), dass man, wenn man sehen will, ob eine Person religiös und vertrauenswürdig ist, sich nicht von den Gebeten, dem Fasten und dem äußeren Erscheinungsbild dieser Person täuschen lassen sollte, sondern vielmehr darauf achten sollte, ob sie wahrhaftig und sicher ist[8].
Diese Ehrlichkeit muss aus den Absichten, den Worten und dem Verhalten einer Person hervorgehen[9]. Die Schia ist stolz darauf, dass die Ahlulbayt (AS) von Gott als klare Beispiele für Ehrlichkeit hervorgebracht wurden. Den Gläubigen wurde befohlen, ihnen als Vorbild für Wahrhaftigkeit zu folgen[10].
Integrität und Bewahrung
Eines der Ergebnisse einer schiitischen Erziehung ist Bewahrung. Ein wahrer Schiit ist ein sicherer Hüter für die Menschen. Sie verraten niemanden in Bezug auf das Vermögen, das ihnen anvertraut wurde, das Geheimnis, das sie über jemanden wissen, oder den Eid, den sie geleistet haben. Denn in der Denkschule der Ahlulbayt (AS) wird gelehrt, dass etwas Anvertrautes seinem Besitzer zurückgegeben werden muss, selbst wenn dieser ein Feind oder Übeltäter ist[11]. In diesem Sinne ist das höchste Vorbild für die Schia der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm), der unter seinen Freunden und Feinden als "Muhammad Amin" (Muhammad der Vertrauenswürdige) bekannt war[12]. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) war so sehr auf die Sicherheit bedacht, dass er selbst dann, als die Polytheisten und Ungläubigen von Mekka ein Attentat auf ihn planten und er gezwungen war, Mekka in Richtung Medina zu verlassen, um die verschiedenen Dinge in seinem Besitz besorgt war, die ihm die Polytheisten von Mekka anvertraut hatten. Deshalb übergab er alle diese Gegenstände Ali ibn Abu Talib (AS), damit er sie bei der ersten Gelegenheit an ihre Besitzer zurückgeben konnte. Solange er diese Aufgabe nicht erfüllt hatte, wollte er sich dem Propheten nicht in Medina anschließen[13].
Die Wahrheit akzeptieren
Eine wahre Schia akzeptiert die Wahrheit. Wenn sie etwas für wahr halten, lehnen sie es nicht ab[14], zeigen keine Sturheit[15], kein Vorurteil[16], keine Eifersucht[17] und keine Gier[18], sondern nehmen es in aller Bescheidenheit an, auch wenn es schwierig oder unangenehm für sie ist[19]. Die Schia wurde in der Schule der Ahlulbayt (AS) gelehrt, dass "die Person, die sich von der Wahrheit abwendet, ein schlimmes Schicksal erwartet"[20] und "wer mit der Wahrheit in Konflikt gerät, wird zerstört"[21]. Wer hingegen die Wahrheit annimmt, wird Rechtschaffenheit erlangen und gerettet werden[22].
Hart arbeiten und sich von Faulheit fernhalten
In der schiitischen Denkschule werden harte Arbeit und Anstrengung stark betont, während von Faulheit und Müßiggang abgeraten wird[23]. Nach der schiitischen Lehre gilt das Streben nach einem religiös legitimen Lebensunterhalt als eine der besten Formen der Anbetung[24]. Außerdem mag Gott keinen Diener, der zu viel schläft und untätig ist[25]. Vielmehr wird den Schiiten geraten, Ausdauer und Entschlossenheit zu zeigen, wenn es darum geht, die begonnenen guten Taten und Aqil zu vollenden[26].
Die Rechte von Menschen, Tieren und Pflanzen respektieren
In einer Zeit, in der jeder, der Macht besaß, diese zur Unterdrückung anderer nutzte, forderte der Prophet der Barmherzigkeit die Menschen nicht nur auf, die Rechte der anderen zu respektieren, sondern auch die Rechte von Tieren und Pflanzen. So sagte er zum Beispiel in Bezug auf Tiere, die geritten oder zum Tragen von Dingen benutzt werden,
"Ein Tier hat sechs Rechte gegenüber seinem Besitzer: Dass der Besitzer ihm Gras gibt, wenn er absteigt, dass er ihm Wasser gibt, wenn es an einer Wasserquelle vorbeikommt, dass er es nicht ungerecht schlägt, dass er ihm keine Last aufbürdet, die seine Kräfte übersteigt, dass er es nicht zwingt, über seine Fähigkeiten hinaus zu gehen, und dass er nicht innehält, wenn er es lange reitet"[27].
Er erklärte auch,
"Fällt niemals einen Baum, es sei denn, ihr werdet dazu gezwungen"[28].
Im Laufe des Lebens des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) gab es Zeiten, in denen er entgegen seinem Wunsch gezwungen war, in den Krieg zu ziehen, um die Wahrheit und die Unterdrückten zu verteidigen. In diesen Zeiten wies er seine Soldaten nicht nur an, sich vor Frauen, Kindern und älteren Menschen in Acht zu nehmen, sondern verbot ihnen auch, die Umwelt zu schädigen. Er erklärte,
"Zündet keine Dattelpalme an, zerstört sie nicht mit Wasser, schneidet keine fruchttragenden Bäume ab und verbrennt keine Bauernhöfe"[29].
Kurz gesagt, ein wahrer Schiit ist jemand, der nach dem Beispiel seines Propheten und der Ahlulbayt die Rechte seiner Eltern, Kinder, Ehepartner, Lehrer, Schüler, Untergebenen, Vorgesetzten, Tiere, Pflanzen und der Umwelt achtet[30].
Neben den oben genannten Beispielen für den schiitischen Akhlaq gibt es zahlreiche weitere Beispiele für den Verhaltenskodex, den der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) und seine makellose Ahlulbayt ihren Anhängern auferlegten. Dazu gehören unter anderem das Zeigen von Wärme und Freundlichkeit[31], das Annehmen von Entschuldigungen[32], das Bedecken von Fehlern der Menschen und das Schützen ihrer Geheimnisse[33], das Verzeihen, während man mächtig ist[34], die Reinheit[35], die Freundlichkeit und Barmherzigkeit[36], das Vertrauen in Gott, den Allmächtigen und Fähigen[37], und eine dankbare Haltung[38].
Die Ahlulbayt (AS) als göttliche Führer haben ihre Anhänger stets ermutigt, diesen Schritten zu folgen, die dem Aql folgen, anstatt sich von ihrem Beispiel zu entfernen, indem sie ihrem egoistischen Ego folgen und dadurch Schande über den Islam und die Muslime bringen. So wird ein wahrer Schia als eine Zierde für den Islam, für den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) und für die Ahlulbayt (AS) angesehen.
Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte zu seinen Anhängern,
"Unsere Schia ist das Volk der Rechtleitung und der Frömmigkeit, das Volk der Güte, das Volk des Glaubens und das Volk des Sieges und des Erfolges"[39].
"Ich habe von meinem Vater gehört, dass die besten Leute in der Gesellschaft immer von den Anhängern von uns Ahlulbayt waren. Wenn es [einen Religionsgelehrten und Rechtsgelehrten] gab, dann waren sie von ihnen (den Schiiten). Wenn es einen mu'azzin (die Person, die den Gebetsruf rezitiert) gab, dann waren sie von ihnen. Wenn es einen Anführer gab, dann waren sie von ihnen. Wenn es einen Bewahrer gab, dann waren sie von ihnen. Wenn es einen Treuhänder gab, dann war er von ihnen. So solltet ihr auch dafür sorgen, dass wir von den Menschen geliebt und nicht gehasst werden[40]".
"Sei eine Zierde für uns, nicht ein Grund für unseren Tadel. Sprecht also freundlich mit den Menschen und haltet eure Zunge im Zaum, und geht nicht zu weit und redet nicht lästerlich"[41].
Möge Gott, der Gütige, uns die Ehre erweisen, auf Seinem geraden Weg zu wandeln, der auf den Lehren Seiner göttlichen Führer beruht, und eine Zierde für sie zu sein, nicht ein Grund für Schande und Tadel.
Hauptpunkte der Lektion
Eine Person, die wirklich an die schiitischen Glaubensgrundsätze glaubt, wird außergewöhnliche moralische Eigenschaften entwickeln. Dazu gehören:
- Selbstbeherrschung
- Das Gute und die Sicherheit zu wollen
- Befolgung des Aql
- Ehrlichkeit
- Integrität und Bewahrung
- Die Wahrheit akzeptieren
- Hart arbeiten und sich von Faulheit fernhalten
- Respektieren der Rechte anderer (Gott, Menschen, Tiere)
- Wärme und Freundlichkeit zeigen, Entschuldigungen annehmen, die Fehler der Menschen zudecken und ihre Geheimnisse schützen, Vergebung, wenn sie mächtig sind, Reinheit, Freundlichkeit und Barmherzigkeit, Vertrauen in Gott, den Allmächtigen und Fähigen, und eine dankbare Haltung haben.
Ein wahrer Schiit wird eine Zierde für den Islam, den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) und den Imam (AS) sein, indem er die Punkte der Lehren der Schule der Ahlulbayt (AS) befolgt.
[1] Imam Ali (AS), erklärte,
قَدْ عَلِمَ السَّرَائِرَ وَ خَبَرَ الضَّمَائِرَ لَهُ الْإِحَاطَةُ بِكُلِّ شَيْء
Das bedeutet: "[Gott, der Allmächtige] kennt alle verborgenen Geheimnisse und das Innere eines jeden und hat die absolute Kontrolle über alles". Bihar al-Anwar, Band 4, Seite 319.
[2]
خَفِ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ كُنْتَ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ فَإِنْ شَكَكْتَ أَنَّهُ يَرَاكَ فَقَدْ كَفَرْتَ وَ إِنْ أَيْقَنْتَ أَنَّهُ يَرَاكَ ثُمَّ بَارَزْتَهُ بِالْمَعْصِيَةِ فَقَدْ جَعَلْتَهُ أَهْوَنَ النَّاظِرِينَ إِلَيْك
Bihar al-Anwar, Band 5, Seite 324.
[3] In der schiitischen Schule kommt "Haya" von "Glaube". Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,
الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَان.
was bedeutet: "Haya kommt vom Glauben". Bihar al-Anwar, Band 68, Seite 29.
Die genaue Bedeutung von Haya in der arabischen Sprache ist, das Nafs [das egoistische Ego] davon abzuhalten, obszöne Handlungen zu begehen".
الْحَيَاءُ: انْقِباضُ النَّفْسِ عن القَبائِح
Mufradat Alfadh Quran, Seite 270.
[4]
ایهَا النّاسُ، انَّ العَبدَ لا یکتَبُ مِن المُسلِمینَ حَتّی یسلَمَ النّاسُ مِن یدِهِ وَ لِسانِهِ
Bihar al-Anwar, Band 74, Seite 177.
[5]
فَأَحْبِبْ لِغَيْرِكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ وَ اكْرَهْ لَهُ مَا تَكْرَهُ لَهَا ...
Bihar al-Anwar, Band 74, Seite 222.
[6] Siehe Lektion 2: Die Grundlagen des schiitischen Denkens.
[7] Imam Ali (AS) sagte,
الصِّدْقُ رَأْسُ الدِّين
was bedeutet: "Die Wahrheit zu sagen ist [wie der Platz des] Kopfes [auf dem Körper der] Religion". Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, Seite 36.
Er erklärte auch,
الصِّدْقُ أَقْوَى دَعَائِمِ الْإِيمَان
was bedeutet: "Die Wahrheit zu sagen ist die festeste Säule des Glaubens". ibid, Seite 84-85.
[8] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte,
لَا تَغْتَرُّوا بِصَلَاتِهِمْ وَ لَا بِصِيَامِهِمْ فَإِنَّ الرَّجُلَ رُبَّمَا لَهِجَ بِالصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ حَتَّى لَوْ تَرَكَهُ اسْتَوْحَشَ وَ لَكِنِ اخْتَبِرُوهُمْ عِنْدَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَة
Das bedeutet: "Lasst euch nicht von den Gebeten und dem Fasten der Menschen täuschen, denn die Menschen sind vielleicht so sehr an das Beten und Fasten gewöhnt, dass sie Angst bekommen, wenn sie es aufgeben. Prüft sie vielmehr auf Wahrhaftigkeit und Bewahrung". Kafi, Band 2, Seite 104.
[9] Imam Ali (AS) sagte,
أَدْنَى حَدِّ الصِّدْقِ أَنْ لَا يُخَالِفَ اللِّسَانُ الْقَلْبَ وَ لَا الْقَلْبُ اللِّسَان
Das bedeutet: "Die niedrigste Form, die Wahrheit zu sagen, besteht darin, dass die Zunge mit dem Herzen eins ist und sie sich nicht widersprechen". Bihar al-Anwar, Band 68, Seite 11.
[10] Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) interpretierte den folgenden Vers,
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِين
was bedeutet: "Oh ihr, die ihr glaubt, seid gottesfürchtig und seid mit den Wahrhaftigen" (Heiliger Koran, Sure at-Tawbah, 9:119), indem er seinem Gefährten Salman sagte,
وَ أَمَّا الصَّادِقُونَ فَخَاصَّةٌ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ أَوْصِيَائِي مِنْ بَعْدِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة
Bedeutung: "Die Bedeutung von 'die Wahrhaftigen' ist insbesondere Ali ibn Abu Talib (AS) und die Vollstrecker [meines Willens] nach ihm bis zum Tag des Gerichts. Bihar al-Anwar, Band 33, Seite 149.
[11] Zum Beispiel hat Imam Baqir (AS), der fünfte Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärt,
ثَلَاثٌ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَحَدٍ فِيهِنَّ رُخْصَةً أَدَاءُ الْأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ وَ الْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ لِلْبَرِّ وَ وَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ بَرَّيْنِ كَانَا أَوْ فَاجِرَيْن
was bedeutet: "Gott gibt niemandem die Erlaubnis, drei Dinge zu tun: Sich weigern, eine anvertraute Sache [ihrem Besitzer] zurückzugeben, ob er ein guter oder ein böser Täter ist, einen Eid oder einen Bund mit jemandem brechen, ob er ein guter oder ein böser Täter ist, und seinen Eltern keine Freundlichkeit erweisen, auch wenn sie böse sind." Kafi, Band 2, Seite 162.
Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte ebenfalls,
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيّاً إِلَّا بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَ الْفَاجِر
was bedeutet: "Gott, der Allmächtige, hat keinen Propheten zum Prophetentum ernannt, der nicht wahrhaftig ist und die Dinge zurückgibt, sei es für den, der Gutes tut, oder den, der Böses tut." Kafi, Band 2, Seite 104.
[12] Ibn Hayoun, Nu'man ibn Muhammad Maghribi, Sharh al-Akhbar fi Fada'il al-A'imma al-Athar, Band 1, Seite 182.
[13]
كَانَ عِنْدَهُ ص وَدَائِعُ بِمَكَّةَ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُهَاجِرَ أَوْدَعَهَا أُمَ أَيْمَنَ وَ أَمَرَ عَلِيّاً ع بِرَدِّهَا
Mustadrak al-Wasa'il wa Mustanbat al-Masa'il, Band 14, Seite 7-8
[14] Imam Ali (AS) sagte,
مَنْ عَانَدَ الْحَقَّ كَانَ اللَّهُ خَصْمَه
was bedeutet: "Gott ist der Feind desjenigen, der Feindschaft gegenüber der Wahrheit zeigt". Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, Seite 597.
[15] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,
سِتَّةٌ لَا تَكُونُ فِي مُؤْمِنٍ: الْعُسْرُ وَ النَّكَدُ وَ اللَّجَاجَةُ وَ الْكَذِبُ وَ الْحَسَدُ وَ الْبَغْي
was bedeutet: "Es gibt sechs [Eigenschaften], die nicht in einem Gläubigen sind: (Extreme) Strenge, kein Gut haben, Eifersucht, Sturheit, Lügen und Übertretung". Bihar al-Anwar, Band 64, Seite 301.
Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte,
إِيَّاكَ وَ اللَّجَاجَةَ فَإِنَّ أَوَّلَهَا جَهْلٌ وَ آخِرَهَا نَدَامَة
was bedeutet: "Hüte dich vor der Hartnäckigkeit, denn ihr Anfang ist Unwissenheit und ihr Ende ist Reue". Bihar al-Anwar, Band 74, Seite 67.
[16] Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte,
مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حَبَّةٌ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ عَصَبِيَّةٍ بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ أَعْرَابِ الْجَاهِلِيَّةِ
Das bedeutet: "Wenn jemand auch nur ein Senfkorn an Vorurteilen in seinem Herzen hat, wird Gott ihn zusammen mit den Arabern der Unwissenheit [der vorislamischen Ära] am Tag des Gerichts auferstehen lassen". Bihar al-Anwar, Band 70, Seite 284.
Er erklärte auch,
مَنْ تَعَصَّبَ أَوْ تُعُصِّبَ لَهُ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِيمَانِ مِنْ عُنُقِه
was bedeutet: "Wer auch immer ein Vorurteil macht, oder andere deswegen ein Vorurteil machen [und er oder sie begnügt sich damit], hat die Fäden des Glaubens vom Hals genommen". ibid, Seite 283.
[17] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (PUBH), erklärte,
إِيَّاكُمْ أَنْ يَحْسُدَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَإِنَّ الْكُفْرَ أَصْلُهُ الْحَسَد
was bedeutet: "Vermeidet es, einander eifersüchtig zu machen, denn die Wurzel des Kufr (Unglaubens) ist Eifersucht". Bihar al-Anwar, Band 75, Seite 217. Siehe auch die Worte von Imam Sadiq (AS) in Fußnote 15.
[18] Imam Ali (AS) sagte,
أعْظَمُ النَّاسِ ذُلًّا الطَّامِعُ الْحَرِيصُ الْمُرِيب
was bedeutet: "Der Unglücklichste unter den Menschen ist derjenige, der gierig, begehrlich und der Versuchung zugeneigt ist". Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, Seite 210.
Ähnlich äußerte sich Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm),
الَّذِی یُخْرِجُهُ مِنْهُ الطَّمَعُ ...
was bedeutet: "... das, was einem Diener den Glauben austreibt, ist die Habgier". Bihar al-Anwar, Band 70, Seite 168.
[19] Imam Hussain (AS), der dritte Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,
اِصْبِرْ عَلَى الْحَقِّ وَ إِنْ كَانَ مُرّا
was bedeutet: "Sei geduldig mit der Wahrheit, auch wenn sie bitter und unangenehm ist". Bihar al-Anwar, Band 67, Seite 184.
Imam Ali (AS) sagte,
اصْبِرْ عَلَى مَضَضِ مَرَارَةِ الْحَقِّ وَ إِيَّاكَ أَنْ تَنْخَدِعَ لِحَلَاوَةِ الْبَاطِل
was bedeutet: "Habt Geduld mit der Bitterkeit der Wahrheit und hütet euch davor, von der Süße der Lüge verführt zu werden. Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, Seite 149.
[20] Imam Ali (AS) sagte,
مَنْ نَكَبَ عَنِ الْحَقِّ ذُمَّ عَاقِبَتُه
was bedeutet: "Wer sich von der Wahrheit abwendet, wird kein gutes Ende haben". Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, Seite 629.
[21] Imam Ali (AS) sagte,
مَنْ أَبْدَى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ هَلَك
was bedeutet: "Wer sich mit der Wahrheit auseinandersetzt, wird untergehen". Bihar al-Anwar, Band 2, Seite 143.
[22] Imam Ali (AS) sagte,
مَنْ عَمِلَ بِالْحَقِّ رَبِح
was bedeutet: "Wer nach der Wahrheit handelt, wird erfolgreich sein". Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim. Seite 576.
مَنْ عَمِلَ بِالْحَقِّ نَجَا
was bedeutet: "Wer nach der Wahrheit handelt, wird gerettet werden". ebd., Seite 577.
مَنِ اسْتَسْلَمَ لِلْحَقِّ وَ أَطَاعَ الْمُحِقَّ كَانَ مِنَ الْمُحْسِنِين
was bedeutet: "Wer sich der Wahrheit hingibt und demjenigen folgt, der die Wahrheit hat, wird zu den Wohltätern gehören." ibid, Seite 642.
[23] Imam Ali (AS) sagte,
آفَةُ النُّجْحِ الْكَسَل
was bedeutet: "Eine Pest für den Erfolg ist die Faulheit". Mustadrak al-Wasa'il wa Mustanbat al-Masa'il, Band 12, Seite 67.
Er erklärte auch,
مَنْ دَامَ كَسَلُهُ خَابَ أَمَلُه
Das bedeutet: "Jemand, der ständig faul ist, wird bei der Erreichung seiner Wünsche erfolglos sein". ibid, Band 13, Seite 45.
Imam Baqir (AS), der fünfte Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte ebenfalls,
إِيَّاكَ وَ الْكَسَلَ وَ الضَّجَرَ فَإِنَّهُمَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ
was bedeutet: "Hüte dich vor Faulheit und Ungeduld, denn beides sind die Schlüssel zu allem Übel". Bihar al-Anwar, Band 75, Seite 175.
[24] Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte,
إِنَّ الْعِبَادَةَ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ مِنْهَا طَلَبُ الْحَلَال
Das bedeutet: "Die Anbetung hat zehn Teile, von denen neun die Suche nach dem Lebensunterhalt auf religiös legitime Weise sind".
Bihar al-Anwar, Band 74, Seite 27.
[25] Imam Kadhim (AS), der siebte Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيُبْغِضُ الْعَبْدَ النَّوَّامَ إِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ الْعَبْدَ الْفَارِغ
was bedeutet: "Gottes Zorn wird über den Diener kommen, der zu oft schläft und nicht arbeitet". Wasa'il ash-Shia, Band 17, Seite 58.
[26] Imam Ali (AS) sagte,
الْعَمَلَ الْعَمَلَ ثُمَّ النِّهَايَةَ النِّهَايَةَ وَ الِاسْتِقَامَةَ الِاسْتِقَامَة
was bedeutet: "Mache die Arbeit, beende sie bis zur Vollendung und sei darin entschlossen". Bihar al-Anwar, Band 68, Seite 190.
[27]
لِلدَّابَّةِ عَلَى صَاحِبِهَا سِتُ خِصَالٍ: یعْلِفُهَا إِذَا نَزَلَ وَ یعْرِضُ عَلَیهَا الْمَاءَ إِذَا مَرَّ بِهِ وَ لَا یضْرِبْهَا إِلَّا عَلَى حَقٍّ وَ لَا یحَمِّلْهَا مَا لَا تُطِیقُ وَ لَا یكَلِّفْهَا مِنَ السَّیرِ إِلَّا طَاقَتَهَا وَ لَا یقِفْ عَلَیهَا فُوَاقا
Mustadrak al-Wasa'il, Band 8, Seite 258-259.
[28]
لَا تَقْطَعُوا شَجَراً إِلَّا أَنْ تُضْطَرُّوا إِلَيْهَا
Bihar al-Anwar, Band 19, Seite 177.
[29]
لَا تُحْرِقُوا النَّخْلَ وَ لَا تُغْرِقُوهُ بِالْمَاءِ وَ لَا تَقْطَعُوا شَجَرَةً مُثْمِرَةً وَ لَا تُحْرِقُوا زَرْعا
Wasa'il ash-Shia, Band 15, Seite 59.
[So hinterließ Imam Sajjad (AS), der vierte Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), dem Volk eine Abhandlung mit dem Titel Risalat al-Huquq (Abhandlung der Rechte), in der er fünfzig Rechte erläuterte, darunter Rechte gegenüber Gott, dem Einzelnen und der Gesellschaft.
[31] Imam Ali (AS) erklärte,
إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ فَسَعُوهُمْ بِطَلَاقَةِ الْوَجْهِ وَ حُسْنِ اللِّقَاءِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ فَسَعُوهُمْ بِأَخْلَاقِكُم
Das bedeutet: "[Oh Leute] ihr könnt die Menschen nicht mit eurem Reichtum zufriedenstellen, also stellt sie mit einem lächelnden Gesicht und schönem Benehmen zufrieden, denn ich habe vom Propheten Gottes (Friede sei mit ihm) gehört: 'Ihr könnt die Menschen nicht mit eurem [begrenzten] Reichtum zufriedenstellen, also gewinnt ihr ihr Wohlgefallen mit eurem guten Benehmen'. Bihar al-Anwar, Band 68, Seite 384.
Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte ebenfalls,
عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَ حُسْنِ الصِّحَابَةِ لِمَنْ صَحِبَكُمْ ...
was bedeutet: "Auf dir lastet die Frömmigkeit gegenüber Gott, die Wahrheit zu sagen, die Bewahrung und die beste Kommunikation mit den Menschen, mit denen du in Kontakt stehst". Bihar al-Anwar, Band 71, Seite 162.
[32] Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte,
مَنْ لَمْ یَقْبَلِ الْعُذْرَ مِنْ مُتَنَصِّلٍ صادِقا کانَ اوْ کاذِبا لَمْ يَنَلْ شَفاعَتی
was bedeutet: "Wer eine Entschuldigung nicht annimmt, ob sie nun wahr ist oder eine Lüge, wird Shafa'at (Fürbitte) nicht erreichen". Bihar al-Anwar, Band 74, Seite 47.
[33] Imam Ali (AS) sagte,
لَا تَخُنْ مَنِ ائْتَمَنَكَ وَ إِنْ خَانَكَ وَ لَا تُذِعْ سِرَّهُ وَ إِنْ أَذَاعَ سِرَّك
was bedeutet: "Verrate nicht die Person, die dich zu ihrem Hüter gemacht hat, auch wenn sie dich verraten hat, und verrate nicht ihr Geheimnis, auch wenn sie dein Geheimnis verraten hat". Bihar al-Anwar, Band 74, Seite 208.
[34] Imam Ali (AS) sagte,
إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْه
was bedeutet: "Wenn du Macht über deinen Feind hast, mache Vergebung zum Dank für diese Macht". Bihar al-Anwar, Band 68, Seite 427.
[35] Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte,
النَّظَافَةُ مِنَ الْإِيمَان
was bedeutet: "Reinheit kommt vom Glauben". Bihar al-Anwar, Band 59, Seite 291.
[36] Imam Kazem (AS), der siebte Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte,
شِيعَتُنَا ... وَصَفَهُمُ اللَّهُ بِالْعِبَادَةِ وَ الْخُشُوعِ وَ رِقَّةِ الْقَلْب
Bihar al-Anwar, Band 23, Seite 224.
[37] Imam Sadiq (AS), der sechste Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), sagte,
مَنِ اعْتَصَمَ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ هُدِيَ وَ مَنْ تَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كُفِي
Das bedeutet: "Wer seine Zuflucht zu Gott nimmt und sich festhält, den wird Gott leiten, und wer auf Gott vertraut, dem wird es genügen". Bihar al-Anwar, Band 66, Seite 399.
[38] Die Schiiten wissen, dass Gott der Allmächtige den Diener liebt, der ihm gegenüber dankbar ist.
إِنَّ اللَّهَ ... يُحِبُّ كُلَّ عَبْدٍ شَكُور
- Imam Sajjad (AS), der vierte Imam und Nachfolger des Propheten (Friede sei mit ihm), Wasa'il ash-Shia, Band 16, Seite 310.
Die Ahlulbayt (AS) haben die Bedeutung der Dankbarkeit bei vielen Gelegenheiten hervorgehoben. Zum Beispiel:
Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) sagte,
لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاس
Das bedeutet: "Wer den Menschen nicht dankt, der dankt auch Gott nicht". Wasa'il ash-Shia, Band 16, Seite 313.
Imam Hassan (AS), der zweite Imam und Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erklärte,
النِّعْمَةُ مِحْنَةٌ فَإِنْ شَكَرْتَ كَانَتْ نِعْمَةً فَإِنْ كَفَرْتَ صَارَتْ نَقِمَة
Das bedeutet: "Die Segnungen Gottes sind eine Prüfung. Wenn man dankbar ist und sie bezahlt, werden sie ein Segen sein, und wenn man undankbar ist, werden sie ein Fluch und eine Qual sein". Bihar al-Anwar, Band 75, Seite 113.
Imam Ali (AS) sagte,
مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْإِنْعَامَ فَلْيُعَدَّ مِنَ الْأَنْعَام
was bedeutet: "Eine Person, die nicht für ihren Segen dankbar ist, sollte unter den Reihen der Tiere betrachtet werden". Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, Seite 629.
[39]
شِيعَتُنَا أَهْلُ الْهُدَى وَ أَهْلُ التُّقَى وَ أَهْلُ الْخَيْرِ أَهْلُ الْإِيمَانِ وَ أَهْلُ الْفَتْحِ وَ الظَّفَرِ
Bihar al-Anwar, Band 65, Seite 186.
[40]
... فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي أَنَّ شِيعَتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ كَانُوا خِيَارَ مَنْ كَانُوا مِنْهُمْ إِنْ كَانَ فَقِيهٌ كَانَ مِنْهُمْ وَ إِنْ كَانَ مُؤْذِنٌ كَانَ مِنْهُمْ وَ إِنْ كَانَ إِمَامٌ كَانَ مِنْهُمْ وَ إِنْ كَانَ صَاحِبُ أَمَانَةٍ كَانَ وَ إِنْ كَانَ صَاحِبُ وَدِيعَةٍ كَانَ مِنْهُمْ وَ كُونُوا حَبِّبُونَا إِلَى النَّاسِ وَ لَا تُبَغِّضُونَا إِلَيْهِم
Bihar al-Anwar, Band 71, Seite 162-163.
[41]
مَعَاشِرَ الشِّيعَةِ كُونُوا لَنَا زَيْناً وَ لَا تَكُونُوا عَلَيْنَا شَيْناً قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَ احْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ وَ كُفُّوهَا عَنِ الْفُضُولِ وَ قُبْحِ الْقَوْل
Bihar al-Anwar, Band 65, Seite 151-152.
