Par La Grâce du Nom de DIEU, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux.

 

Auteurs : Masoud Basiti & Zahra Moradi 

    

Tout au long du cours universitaire "Qui sont les Chiites et que disent-ils?", nous examinerons l'émergence du Chiisme, traiterons des fondements de la croyance chiite et présenterons l'Islam authentique. 

    

Chapitre 9 : Akhlaq, le code de conduite approuvé par les Chiites

Dans les chapitres précédents, nous avons parlé des fondements de la pensée chiite (Ilm et Aql) et étudié les principes de la croyance chiite. Dans ce chapitre, nous discuterons du résultat auquel on aboutit en suivant les fondements de la pensée chiite et en croyant aux principes du Chiisme. En d’autres termes, quelles caractéristiques morales et comportementales possédera une personne élevée selon l’École de Pensée et les Enseignements Chiites ? Comment un vrai Chiite se comportera-t-il ? Quel est l’Akhlaq, le code de conduite approuvé par l’École de Pensée Chiite ? Qui est un vrai Chiite ?

    

L’effet de la croyance dans les principes du Chiisme sur le comportement d’une personne

  

Se maîtriser

Une personne qui croit au Tawhid, tel que discuté au chapitre 3, va reconnaître que DIEU - Exalté soit-IL - est plus Attentif qu’elle-même à ses propres pensées, intentions et actions[1].

À première vue, cette question peut sembler très claire et acceptée par tous les monothéistes. En réalité, très peu de personnes y prêtent attention. Pourquoi ? Il y a beaucoup d’actes honteux que nous commettons facilement en privé, mais que nous nous abstenons de faire en présence d’une autre personne, même s’il s’agit d’un jeune enfant. Bien que nous LE considérions réellement comme étant Présent, Sa Présence ne nous éloigne pas des actes indécents.

L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), nous conseille :

Gardez DIEU à l’esprit comme si vous LE voyez. Car même si vous ne le voyez pas, LUI vous voit. Si vous doutez que DIEU vous voit, alors vous L’avez nié, et si vous avez la certitude qu’IL vous voit, [mais que] vous péchez ouvertement, alors vous L’avez sûrement considéré comme l’observateur ayant le moins de valeur[2].

Un véritable Chiite aura été élevé par des maîtres comme l’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), de manière à toujours voir DIEU témoignant de ses actions. Ainsi, il pratiquera la maîtrise de soi même en l’absence d’autorité légale et de menace de punition ou de conséquence. Une telle personne s’abstiendra de commettre une action obscène ou un acte qui n’est pas approuvé par l’Aql en présence de son Seigneur[3].Ils seront extrêmement circonspects à l’égard de leurs propres comportements et actions, y compris leurs pensées et intentions.

    

Vouloir le bien et la sécurité

Les autres personnes seront toujours à l’abri des intentions, des mots, des pensées et des actions d’une personne qui a été élevée par les enseignements du Prophète de la Miséricorde (PSLF) et de ses purs Ahlul Bayt (AS).

Le Prophète Mohammad (PSLF) a déclaré :

Ô les gens, aucun serviteur [de DIEU] ne sera considéré comme Musulman tant que les gens ne seront pas à l’abri de leurs mains et de leur langue[4].

L’Imam Ali (AS) a également déclaré :

Quoi que vous aimiez pour vous-même, aimez-le aussi pour autrui, et quoi que vous n’aimiez pas pour vous-même, ne l’aimez pas non plus pour autrui [...][5]

Il est certain que si les gens dans le monde suivaient cet enseignement-là des Ahlul Bayt (AS), le monde serait complètement transformé ! Personne ne porterait atteinte aux droits des autres, n’escroquerait les autres, ne mentirait, ne trahirait, ne tricherait, n’opprimerait, ne calomnierait ou ne tromperait. Personne ne polluerait l’environnement ni n’enfreindrait le code de la route.

   

Suivre l’Aql

Un vrai Chiite sait que l’Aql est un différenciateur entre le vrai et le faux, entre le bien et le mal. [Il sait aussi] que pour DIEU Tout-Puissant, une action est valable si elle provient de l’Aql[6]. Il ne déviera pas dans son adoration de DIEU - Exalté soit-IL, ni ne portera atteinte aux droits de quiconque dans ses interactions avec les gens, ni ne commettra une action nuisible à son corps et à son âme. Une personne qui suit l’Aql est un bon conseiller, un compagnon loyal et un ami digne de confiance.

   

Être Honnête

Il n’existe aucune école de pensée, religion ou croyance, qui ne valorise pas l’honnêteté. Toutefois, ce thème est si important dans le Chiisme qu’il est considéré comme un prérequis à la religiosité et un pilier essentiel de la foi[7]. Cela signifie, selon les enseignements chiites, qu’une personne n’étant ni honnête ni véridique n’est ni religieuse ni fidèle. C’est pourquoi les Ahlul Bayt (AS) ont prévenu que pour vérifier si une personne est religieuse et digne de confiance, il ne faut pas se laisser tromper par ses prières, ses jeûnes et l’apparence de son culte, mais plutôt regarder si elle est honnête et fiable[8].

Cette honnêteté doit émaner des intentions, des paroles et du comportement d’un individu[9]. Les Chiites sont fiers des Ahlul Bayt (AS) qui ont été présentés par DIEU - Exalté soit-IL - comme des exemples clairs d’honnêteté. Les croyants ont reçu l’ordre de les suivre comme des modèles de véracité[10].

   

Être intègre et sauvegarder

L’un des résultats de l’éducation chiite est la sauvegarde [des dépôts]. Un vrai Chiite est un gardien sûr pour le peuple. Il ne trahira personne pour ce qui est de la richesse qui lui a été confiée, du secret qu’il connaît sur quelqu’un ou du serment qu’il a fait. En effet, dans l’École de Pensée des Ahlul Bayt (AS), il est enseigné qu’une chose confiée doit être rendue à son propriétaire, même si cette personne est un ennemi ou un malfaisant[11]. Dans ce sens, le modèle suprême pour les Chiites est le Prophète Mohammad (PSLF), qui était célèbre sous le nom de « Mohammad Amin » (Mohammad l’honnête) parmi ses amis et ses ennemis[12]. Le Prophète Mohammad (PSLF) était extrêmement attaché à la sauvegarde : quand il a été forcé de quitter la Mecque pour Médine en raison du complot fomenté par les polythéistes et les mécréants mecquois pour l’assassiner, il a tout de même été préoccupé par les différents objets en sa possession et qui lui avaient été confiés par les polythéistes de la Mecque. C’est pourquoi il a donné tous ces objets à Ali ibn Abi Talib (AS), afin qu’il puisse les rendre à leurs propriétaires à la première occasion ; celui-ci n’a pas rejoint le Prophète (PSLF) à Médine tant qu’il n’avait pas accompli cette mission[13].

   

Accepter la vérité

Un vrai Chiite accepte la vérité : s’il trouve quelque chose de vrai, il ne le rejette pas[14]. Il ne fait pas preuve d’obstination[15], de préjugés[16], de jalousie[17] ou d’avidité[18], mais l’accepte pleinement avec humilité, même si c’est difficile ou désagréable pour lui[19]. Les Chiites ont appris dans l’École des Ahlul Bayt (AS) que, « la personne qui se détourne de la vérité aura un mauvais sort qui l’attend »[20] et « quiconque entre en conflit avec la vérité sera détruit »[21]. En revanche, celui qui accepte la vérité parviendra à la droiture et sera sauvé[22].

      

Travailler dur et se tenir à l’écart de la paresse

Dans l’École de Pensée Chiite, le fait de travailler dur et de faire des efforts a été fortement mis en avant tandis que la paresse et l’oisiveté ont été découragées[23]. Selon les enseignements chiites, s’efforcer de gagner sa vie de manière licite sur le plan religieux est considéré comme l’une des meilleures formes d’adoration[24]. Par ailleurs, DIEU - Exalté soit-IL - n’aime pas un serviteur qui dort trop et qui est oisif[25]. Au contraire, il a été conseillé aux Chiites de faire preuve de persévérance et de détermination pour achever les bonnes actions et les actes Aqil (les actes selon l’Aql) qu’ils ont commencés[26].

     

Respecter les droits des personnes, des animaux et des plantes

À une époque où celui qui possédait le pouvoir s’en servait pour opprimer les autres, le Prophète de la Miséricorde (PSLF) a non seulement invité les gens à respecter les droits d’autrui, mais aussi à respecter les droits des animaux et des plantes. Par exemple, en ce qui concerne les animaux qui sont montés ou utilisés pour transporter des objets, il a dit :

Un animal a six droits sur son propriétaire : que le propriétaire lui donne de l’herbe quand il en descend, l’abreuve chaque fois qu’il passe devant un point d’eau, ne le frappe pas injustement, ne le charge pas d’une charge qui dépasse sa capacité, ne le force pas à marcher au-delà de ses possibilités et ne s’arrête pas pendant un long moment tout en le chevauchant.[27]

Il (PSLF) a également déclaré :

Ne coupez jamais un arbre à moins d’y être contraint.[28]

Au cours de la vie du Prophète Mohammad (PSLF), il y a eu des moments où, contrairement à son désir, il a été contraint de partir en guerre pour défendre la vérité et les opprimés. Dans ces moments-là, en plus d’ordonner à ses soldats de faire attention aux femmes, aux enfants et aux personnes âgées, il leur interdisait également de nuire à l’environnement. Il (PSLF) a déclaré :

Ne mettez pas le feu à un dattier, ne le détruisez pas avec de l’eau, ne coupez aucun arbre fruitier et ne brûlez aucune ferme.[29]

En somme, un vrai Chiite est quelqu’un qui, suivant l’exemple de son Prophète (PSLF) et des Ahlul Bayt (AS), respecte les droits de ses parents, de ses enfants, de son conjoint, de ses enseignants, de ses étudiants, de ses inférieurs, de ses supérieurs, des animaux, des plantes et de l’environnement[30].

    

En plus des exemples ci-dessus de l’Akhlaq chiite, il existe de nombreux autres cas du code de conduite que le Prophète Mohammad (PSLF) et ses Ahlul Bayt immaculés (AS) ont demandé à leurs adeptes de suivre. Cela inclut, sans s’y limiter, le fait de faire preuve de cordialité et de gentillesse[31], d’accepter les excuses[32], de couvrir les fautes des gens et protéger leurs secrets[33], de pardonner tout en étant puissant[34], d’être propre[35], d’être aimable et indulgent[36], de faire confiance à DIEU Le Tout-Puissant et Capable à tout[37] et d’avoir une attitude reconnaissante[38].

Les Ahlul Bayt (AS), en tant qu’Accompagnateurs Divins, ont toujours encouragé leurs disciples à suivre ces dispositions qui observent l’Aql, plutôt que de s’éloigner de leur modèle en suivant les caprices de l’âme et déshonorant ainsi l’Islam et les Musulmans. De ce fait, un vrai Chiite sera considéré comme un ornement pour l’Islam, pour le Prophète Mohammad (PSLF) et pour les Ahlul Bayt (AS).

L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a dit à ses disciples :

Nos Chiites sont les gens de la guidance et de la piété, les gens de la bonté, les gens de la foi et les gens de la victoire et du succès[39].

J’ai entendu de mon père que les meilleures personnes dans la société ont toujours été parmi les disciples des Ahlul Bayt (AS). S’il y a eu [un érudit religieux et juriste], il a été de chez eux (les Chiites). S’il y a eu un Muezzin (la personne qui récite l’appel à la prière), il a été de chez eux. S’il y a eu un dirigeant (ou un leader), il a été de chez eux. S’il y a eu un gardien sûr, il a été de chez eux. S’il y a eu un percepteur de fiducie, il a été de chez eux. Donc, tu dois aussi nous faire aimer du peuple, et non pas détester[40].

Sois pour nous un ornement et non une cause de blâme. Parle donc gentiment aux gens, tiens ta langue, évite d’aller trop loin et de parler de manière profane[41].

Puisse DIEU - Exalté soit-Il - avoir La Bonté de nous faire l’honneur de suivre Son Droit Chemin, basé sur les enseignements de Ses Guides Divins (AS), d’être un ornement pour eux et non une cause de honte et de reproche.

  

Points principaux du chapitre 9 :

Des caractéristiques morales exceptionnelles se développeront chez une personne qui croit vraiment aux principes de la Croyance Chiite. Celles-ci incluent :

-    Se maîtriser,

-    Vouloir le bien et la sécurité,

-    Suivre l’Aql,

-    Être honnête,

-    Être intègre et sauvegarder,

-    Accepter la vérité,

-    Travailler dur et se tenir à l’écart de la paresse,

-    Respecter les droits (DIEU, les humains, les animaux),

-    Faire preuve de cordialité et de gentillesse, accepter les excuses, couvrir les fautes des gens et protéger leurs secrets, pardonner tout en étant puissant, être propre, être aimable et indulgent, faire confiance à DIEU Le Tout-Puissant et Capable à tout, et avoir une attitude reconnaissante.

Un vrai Chiite sera un ornement pour l’Islam, le Prophète Mohammad (PSLF) et l’Imam (AS) en suivant les points de l’enseignement de l’École des Ahlul Bayt (AS).

 

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[1]L’Imam Ali (AS) a déclaré :

قَدْ عَلِمَ السَّرَائِرَ وَ خَبَرَ الضَّمَائِرَ لَهُ الْإِحَاطَةُ بِكُلِّ شَيْ‏ء‏‏

Autrement dit : [DIEU Tout-Puissant] est parfaitement Attentif à tous les secrets cachés autant qu’au for intérieur de chacun et a une emprise absolue sur tout. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 4, p. 319.

[2]

خَفِ‏ اللَّهَ‏ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ كُنْتَ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ فَإِنْ شَكَكْتَ أَنَّهُ يَرَاكَ فَقَدْ كَفَرْتَ وَ إِنْ أَيْقَنْتَ أَنَّهُ يَرَاكَ ثُمَّ بَارَزْتَهُ بِالْمَعْصِيَةِ فَقَدْ جَعَلْتَهُ أَهْوَنَ النَّاظِرِينَ إِلَيْك‏‏

Dans : Bihar al-Anwar, Volume 5, p. 324.

[3] Dans l’École Chiite, « Haya » vient de la foi. L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), sixième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a déclaré :

الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَان‏

Autrement dit : Haya fait partie de la foi. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 68, p. 29.

La signification exacte de Haya, dans la langue arabe, est retenir le Nafs (l’ego égoïste) de commettre des actions obscènes :

الْحَيَاءُ: انْقِباضُ‏ النَّفْسِ‏ عن‏ القَبائِح‏

Dans : Raghib, Mufradat Alfadh al-Quran, p. 270.

[4]

ایهَا النّاسُ، انَّ العَبدَ لا یکتَبُ مِن المُسلِمینَ حَتّی یسلَمَ النّاسُ مِن یدِهِ وَ لِسانِهِ‏

Dans : Bihar al-Anwar, Volume 74, p. 177.

[5]

فَأَحْبِبْ لِغَيْرِكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ وَ اكْرَهْ لَهُ مَا تَكْرَهُ لَهَا ...‏‏

Dans : Bihar al-Anwar, Volume 74, p. 222.

[6]Se référer au Chapitre 2 : les fondements de la Pensée Chiite.

[7] L’Imam Ali (AS) a déclaré :

الصِّدْقُ رَأْسُ الدِّين‏

Autrement dit : Dire la vérité est [comme la place de] la tête [sur le corps de] la religion. Dans : Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, p. 36.

Il (AS) a également déclaré :

الصِّدْقُ أَقْوَى دَعَائِمِ الْإِيمَان‏

Autrement dit : Dire la vérité est le pilier le plus solide de la foi. ibid, p. 84-85.

[8]L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a déclaré :

لَا تَغْتَرُّوا بِصَلَاتِهِمْ وَ لَا بِصِيَامِهِمْ فَإِنَّ الرَّجُلَ رُبَّمَا لَهِجَ بِالصَّلَاةِ وَ الصَّوْمِ حَتَّى لَوْ تَرَكَهُ اسْتَوْحَشَ وَ لَكِنِ اخْتَبِرُوهُمْ عِنْدَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَة

Autrement dit : Ne vous laissez pas tromper par les prières et les jeûnes des gens, car une personne peut être tellement habituée à prier et à jeûner que si elle les abandonne, elle ressentira de la peur. Au contraire, testez-les en fonction de leur véracité et de leur fiabilité. Dans : al-Kafi, Volume 2, p. 104.

[9]L’Imam Ali (AS) a déclaré :

أَدْنَى حَدِّ الصِّدْقِ أَنْ لَا يُخَالِفَ اللِّسَانُ الْقَلْبَ وَ لَا الْقَلْبُ اللِّسَان‏

Autrement dit : La plus petite façon de dire la vérité consiste à ce que la langue ne fasse qu’un avec le cœur et qu’ils ne se contredisent pas. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 68, p. 11.

[10]Le Prophète Mohammad (PSLF) a interprété le verset suivant :

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِين

« Croyants, craignez [pieusement] DIEU et soyez (travaillez) avec les véridiques. » (Le Saint Coran, Sourate at-Tawbah, 9:119. Traduction par Dr. G. H. Abolqasemi Fakhri, Publication Ansariyan - Qom), en disant à son compagnon Salman :

وَ أَمَّا الصَّادِقُونَ فَخَاصَّةٌ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ أَوْصِيَائِي مِنْ بَعْدِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة

Autrement dit : Le sens de « les véridiques » est précisément Ali ibn Abi Talib (AS) et les exécuteurs [de mon testament] après lui jusqu’au Jour du Jugement. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 33, p. 149.

[11]Par exemple, l’Imam Mohammad Al-Baqer (AS), le cinquième Imam et successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a déclaré :

ثَلَاثٌ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَحَدٍ فِيهِنَّ رُخْصَةً أَدَاءُ الْأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ وَ الْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ لِلْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ وَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ بَرَّيْنِ كَانَا أَوْ فَاجِرَيْن‏

Autrement dit : DIEU ne donne à personne la permission de faire trois choses : refuser [de rendre] une chose confiée [à son propriétaire], qu’il soit un bienfaisant ou un malfaisant, rompre un serment ou un engagement avec quelqu’un, qu’il soit bon ou mauvais, et ne pas faire preuve de bonté envers ses parents, même s’ils sont mauvais. Dans : al-Kafi, Volume 2, p. 162.

L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième Imam et successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a également déclaré :

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيّاً إِلَّا بِصِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَ الْفَاجِر

Autrement dit : DIEU Tout-Puissant n’a nommé aucun Prophète à la Prophétie excepté avec la véracité et la restitution des choses confiées, que ce soit à celui qui fait le bien ou à celui qui fait le mal. Dans : al-Kafi, Volume 2, p. 104.

[12]Dans : Ibn Hayoun, Nu’man ibn Muhammad Maghribi, Sharh al-Akhbar fi Fada’il al-A’imma al-Athar, Volume 1, p. 182.

[13]

كَانَ عِنْدَهُ ص‏ وَدَائِعُ بِمَكَّةَ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُهَاجِرَ أَوْدَعَهَا أُمَ‏ أَيْمَنَ‏ وَ أَمَرَ عَلِيّاً ع بِرَدِّهَا

Dans : Mustadrak al-Wasa’il, Volume 14, p. 7-8.

[14]L’Imam Ali (AS) a déclaré :

مَنْ عَانَدَ الْحَقَّ كَانَ اللَّهُ خَصْمَه

Autrement dit : DIEU est l’Ennemi de celui qui montre de l’hostilité envers la vérité. Dans : Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, p. 597.

[15]L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a déclaré :

       سِتَّةٌ لَا تَكُونُ فِي مُؤْمِنٍ: الْعُسْرُ وَ النَّكَدُ وَ اللَّجَاجَةُ وَ الْكَذِبُ وَ الْحَسَدُ وَ الْبَغْي

Autrement dit : Il y a six [traits] qui ne sont pas chez un croyant : la rigueur (extrême), l’absence de bien, la jalousie, l’entêtement, le mensonge et la transgression. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 64, p. 301.

Le Prophète Mohammad (PSLF) a déclaré :

إِيَّاكَ وَ اللَّجَاجَةَ فَإِنَّ أَوَّلَهَا جَهْلٌ وَ آخِرَهَا نَدَامَة

Autrement dit : Méfiez-vous de l’entêtement, car son début est l’ignorance et sa fin est le regret. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 74, p. 67.

[16] Le Prophète Mohammad (PSLF) a déclaré :

مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ حَبَّةٌ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ عَصَبِيَّةٍ بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ أَعْرَابِ الْجَاهِلِيَّةِ

Autrement dit : Si quelqu’un a dans son cœur la quantité de préjugés d’un grain de moutarde [une très petite quantité], DIEU le ressuscitera avec les Arabes [du temps] de l’Ignorance [l’ère préislamique] le Jour du Jugement. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 70, p. 284.

Il (PSLF) a également déclaré :

مَنْ تَعَصَّبَ أَوْ تُعُصِّبَ لَهُ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِيمَانِ مِنْ عُنُقِه‏

Autrement dit : Quiconque a des préjugés, ou d’autres ont des préjugés à cause de cela [et il ou elle s’en contente], a retiré les fils de la foi du cou. ibid, page 283.

[17]L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a déclaré :

إِيَّاكُمْ أَنْ يَحْسُدَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَإِنَّ الْكُفْرَ أَصْلُهُ الْحَسَد

Autrement dit : Évitez de vous rendre jaloux les uns des autres, car la racine du Kufr (mécréance) est la jalousie. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 75, p. 217. Se référer également aux paroles de l’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS) dans la note explicative numéro 15.

[18]L’Imam Ali (AS) a déclaré :

أعْظَمُ النَّاسِ ذُلًّا الطَّامِعُ الْحَرِيصُ الْمُرِيب‏

Autrement dit : Le plus misérable des gens est celui qui est avide, cupide et [enclin à] la tentation. Dans : Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, p. 210.

De même, l’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième Imam et successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a déclaré :

الَّذِی یُخْرِجُهُ مِنْهُ الطَّمَعُ ...

Autrement dit : [...] ce qui chasse la croyance d’un serviteur est l’avidité. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 70, p. 168.

[19] L’Imam Hussein (AS), le troisième successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a déclaré :

اِصْبِرْ عَلَى الْحَقِّ وَ إِنْ كَانَ مُرّا

Autrement dit : Soyez patients avec la vérité, même si elle est amère et désagréable. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 67, p. 184.

L’Imam Ali (AS) a déclaré :

اصْبِرْ عَلَى مَضَضِ مَرَارَةِ الْحَقِّ وَ إِيَّاكَ أَنْ تَنْخَدِعَ لِحَلَاوَةِ الْبَاطِل‏

Autrement dit : Soyez patients avec l’amertume de la vérité, et méfiez-vous d’être trompés par la douceur du mensonge. Dans : Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, p. 149.

[20]L’Imam Ali (AS) a déclaré :

مَنْ نَكَبَ عَنِ الْحَقِّ ذُمَّ عَاقِبَتُه‏‏

Autrement dit : Celui qui se détourne de la vérité n’aura pas une bonne fin. Dans : Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, p. 629.

[21]L’Imam Ali (AS) a déclaré :

مَنْ أَبْدَى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ هَلَك‏

Autrement dit : Quiconque affronte la vérité périra. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 2, p. 143.

[22]L’Imam Ali (AS) a déclaré :

مَنْ عَمِلَ بِالْحَقِّ رَبِح‏‏

Autrement dit : Celui qui agit selon la vérité réussira. Dans : Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, p. 576.

مَنْ عَمِلَ بِالْحَقِّ نَجَا

Autrement dit : Celui qui agit selon la vérité sera sauvé. ibid, p. 577.

مَنِ اسْتَسْلَمَ لِلْحَقِّ وَ أَطَاعَ الْمُحِقَّ كَانَ مِنَ الْمُحْسِنِين‏

Autrement dit : Quiconque se soumet à la vérité et suit celui qui détient la vérité sera parmi les bienfaisants. ibid, p. 642.

[23]L’Imam Ali (AS) a déclaré :

آفَةُ النُّجْحِ الْكَسَل‏‏

Autrement dit : Le fléau du succès est la paresse. Dans : Mustadrak al-Wasa’il, Volume 12, page 67.

Il (AS) a également déclaré :

مَنْ دَامَ كَسَلُهُ خَابَ أَمَلُه‏

Autrement dit : Quelqu’un qui est continuellement paresseux ne parviendra pas à réaliser ses souhaits. ibid, Volume 13, p. 45.

L’Imam Mohammad Al-Baqer (AS), le cinquième Imam et successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a également déclaré :

إِيَّاكَ وَ الْكَسَلَ وَ الضَّجَرَ فَإِنَّهُمَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ

Autrement dit : Méfiez-vous de la paresse et de l’impatience, car toutes deux sont les clés de tous les maux. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 75, p. 175.

[24]Le Prophète Mohammad (PSLF) a déclaré :

إِنَّ الْعِبَادَةَ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ مِنْهَا طَلَبُ الْحَلَال‏

Autrement dit : L’adoration a dix parties, dont neuf sont la recherche de la subsistance [gagner sa vie] d’une manière religieuse légitime. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 74, p. 27.

[25]L’Imam Moussa Al-Kazhem (AS), septième Imam et successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a déclaré :

إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيُبْغِضُ الْعَبْدَ النَّوَّامَ إِنَّ اللَّهَ لَيُبْغِضُ الْعَبْدَ الْفَارِغ‏‏

Autrement dit : La Colère de DIEU s’abattra sur le serviteur qui dort [trop] souvent et ne travaille pas. Dans : Wasa’il al-Shia, Volume 17, p. 58.

[26]L’Imam Ali (AS) a déclaré :

الْعَمَلَ الْعَمَلَ ثُمَّ النِّهَايَةَ النِّهَايَةَ وَ الِاسْتِقَامَةَ الِاسْتِقَامَة

Autrement dit : Fais un travail, termine-le jusqu’à son terme et sois-y déterminé. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 68, p. 190.

[27]

لِلدَّابَّةِ عَلَى‏ صَاحِبِهَا سِتُ‏ خِصَالٍ: یعْلِفُهَا إِذَا نَزَلَ وَ یعْرِضُ عَلَیهَا الْمَاءَ إِذَا مَرَّ بِهِ وَ لَا یضْرِبْهَا إِلَّا عَلَى حَقٍّ وَ لَا یحَمِّلْهَا مَا لَا تُطِیقُ وَ لَا یكَلِّفْهَا مِنَ السَّیرِ إِلَّا طَاقَتَهَا وَ لَا یقِفْ عَلَیهَا فُوَاقا

Dans : Mustadrak al-Wasa’il, Volume 8, p. 258-259.

[28]

لَا تَقْطَعُوا شَجَراً إِلَّا أَنْ تُضْطَرُّوا إِلَيْهَا

Dans : Bihar al-Anwar, Volume 19, p. 177.

[29]

لَا تُحْرِقُوا النَّخْلَ‏ وَ لَا تُغْرِقُوهُ بِالْمَاءِ وَ لَا تَقْطَعُوا شَجَرَةً مُثْمِرَةً وَ لَا تُحْرِقُوا زَرْعا

Dans : Wasa’il al-Shia, Volume 15, p. 59.

[30] Par exemple, l’Imam Ali Al-Sajjad (AS), le quatrième Imam et successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a laissé un traité aux gens, intitulé Risalat al-Huquq (Le Traité des Droits), dans lequel il explique cinquante droits, dont les droits envers DIEU - Exalté soit-IL, les individus et la société.

[31]L’Imam Ali (AS) a déclaré :

إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ فَسَعُوهُمْ بِطَلَاقَةِ الْوَجْهِ وَ حُسْنِ اللِّقَاءِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ فَسَعُوهُمْ بِأَخْلَاقِكُم‏

Autrement dit : [Ô les gens] vous ne pouvez pas satisfaire les gens avec votre richesse, alors satisfaites-les avec un visage souriant et un beau comportement, car j’ai entendu du Prophète de DIEU (PSLF) que, « Vous ne pouvez pas contenter les gens avec votre richesse [limitée], alors contentez-les avec votre bon comportement ». Dans : Bihar al-Anwar, Volume 68, p. 384.

L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), sixième imam et successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a également déclaré :

عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَ حُسْنِ الصِّحَابَةِ لِمَنْ صَحِبَكُمْ ...

Autrement dit : Sur toi repose la piété envers DIEU, le fait de dire la vérité, la sauvegarde et la meilleure des communications avec les personnes à qui tu as affaire. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 71, p. 162.

[32] Le Prophète Mohammad (PSLF) a déclaré :

مَنْ لَمْ یَقْبَلِ الْعُذْرَ مِنْ مُتَنَصِّلٍ صادِقا کانَ اوْ کاذِبا لَمْ يَنَلْ‏ شَفاعَتی

Autrement dit : Quiconque n’accepte pas les excuses, qu’elles soient vraies ou mensongères, n’atteindra pas Shafa‘at (l’intercession). Dans : Bihar al-Anwar, Volume 74, p. 47.

[33]L’Imam Ali (AS) a déclaré :

لَا تَخُنْ مَنِ ائْتَمَنَكَ وَ إِنْ خَانَكَ وَ لَا تُذِعْ سِرَّهُ وَ إِنْ أَذَاعَ سِرَّك

Autrement dit : Ne trahissez pas la personne qui a fait de vous son gardien sûr, même si elle vous a trahi et ne livrez pas son secret, même si elle a livré votre secret. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 74, p. 208.

[34]L’Imam Ali (AS) a déclaré :

إِذَا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِّكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْه

Autrement dit : Lorsque vous avez le pouvoir sur votre ennemi, faites du pardon la gratitude pour ce pouvoir. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 68, p. 427.

[35]Le Prophète Mohammad (PSLF) a déclaré :

النَّظَافَةُ مِنَ‏ الْإِيمَان‏

Autrement dit : La propreté appartient à la foi. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 59, p. 291.

[36] L’Imam Moussa Al-Kazhem (AS), le septième Imam et successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a déclaré :

شِيعَتُنَا ... وَصَفَهُمُ اللَّهُ بِالْعِبَادَةِ وَ الْخُشُوعِ وَ رِقَّةِ الْقَلْب

Dans : Bihar al-Anwar, Volume 23, p. 224.

[37] L’Imam Ja‘far Al-Sadeq (AS), le sixième Imam et successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a déclaré :

مَنِ اعْتَصَمَ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ هُدِيَ وَ مَنْ تَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كُفِي‏

Autrement dit : Quiconque se réfugie en DIEU et s’accroche fermement, [DIEU] le guidera, et quiconque met sa confiance en DIEU, [cela] sera suffisant. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 66, p. 399.

[38] Les Chiites savent que DIEU Tout-Puissant aime le serviteur qui est reconnaissant envers LUI.

إِنَّ اللَّهَ ... يُحِبُّ كُلَّ عَبْدٍ شَكُور

Imam Ali Al-Sajjad (AS), le quatrième Imam et successeur du Prophète (PSLF), dans : Wasa’il al-Shia, Volume 16, p. 310.

Les Ahlul Bayt (AS) ont souligné l’importance de la gratitude à de nombreuses occasions. Par exemple :

Le Prophète Mohammad (PSLF) a déclaré :

لَا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاس‏

Autrement dit : Une personne qui ne remercie pas les gens, ne remerciera pas DIEU non plus. Dans : Wasa’il al-Shia, Volume 16, p. 313.

L’Imam Hassan (AS), le deuxième Imam et successeur du Prophète Mohammad (PSLF), a déclaré :

النِّعْمَةُ مِحْنَةٌ فَإِنْ شَكَرْتَ كَانَتْ نِعْمَةً فَإِنْ كَفَرْتَ صَارَتْ نَقِمَة

Autrement dit : Les Bénédictions de DIEU sont un test. Si on est reconnaissant et qu’on s’acquitte de leur dû, elles seront une bénédiction, et si on est ingrat, elles seront une malédiction et un tourment. Dans : Bihar al-Anwar, Volume 75, p. 113.

L’Imam Ali (AS) a déclaré :

مَنْ لَمْ يَشْكُرِ الْإِنْعَامَ فَلْيُعَدَّ مِنَ الْأَنْعَام‏

Autrement dit : Une personne qui n’est pas reconnaissante pour sa bénédiction doit être assimilée aux rangs des animaux. Dans : Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim, p. 629.

[39]

شِيعَتُنَا أَهْلُ‏ الْهُدَى‏ وَ أَهْلُ التُّقَى وَ أَهْلُ الْخَيْرِ وَ أَهْلُ الْإِيمَانِ وَ أَهْلُ الْفَتْحِ وَ الظَّفَرِ

Dans : Bihar al-Anwar, Volume 65, p. 186.

[40]

... فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي أَنَّ شِيعَتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ كَانُوا خِيَارَ مَنْ كَانُوا مِنْهُمْ إِنْ كَانَ فَقِيهٌ كَانَ مِنْهُمْ وَ إِنْ كَانَ‏ مُؤْذِنٌ كَانَ مِنْهُمْ وَ إِنْ كَانَ إِمَامٌ كَانَ مِنْهُمْ وَ إِنْ كَانَ صَاحِبُ أَمَانَةٍ كَانَ مِنْهُمْ وَ إِنْ كَانَ صَاحِبُ وَدِيعَةٍ كَانَ مِنْهُمْ وَ كَذَلِكَ كُونُوا حَبِّبُونَا إِلَى النَّاسِ وَ لَا تُبَغِّضُونَا إِلَيْهِم

Dans : Bihar al-Anwar, Volume 71, p. 162-163.

[41]

مَعَاشِرَ الشِّيعَةِ كُونُوا لَنَا زَيْناً وَ لَا تَكُونُوا عَلَيْنَا شَيْناً قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَ احْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ وَ كُفُّوهَا عَنِ الْفُضُولِ وَ قُبْحِ الْقَوْل‏

Dans : Bihar al-Anwar, Volume 65, p. 151-152