Muslim Ibn ‘Aqīl Ibn Abi Talib (en árabe: مسلم بن عقیل بن ابي طالب), es el primo del Imam Husain (P) y su emisario hacia la gente de Kufa antes del suceso de Ashûra.(1)El Imam Husain (P) había recibido numerosas cartas de los kufanos invitándolo a la ciudad, por ello; envió a Muslim hacia Kufa como su representante, a ver si la situación de la ciudad estaba preparada para recibirlo, y si las personas realmente lo apoyaban. Al principio, 27 días antes de su martirio, Muslim envió una carta al Imam Husain (P) informándole que la gente estaba lista para recibirlo, y que los habitantes de la ciudad esperaban su llegada.(2)Sin embargo, después de que Ubaidul-lah Ibn Ziyad fuese designado como Gobernador de Kufa, y debido a que la gente tenía miedo de él, de repente todas aquellas personas que estaban alrededor de Muslim, lo dejaron solo. Fue entonces, que Muslim Ibn Aqil fue capturado y martirizado en el día de Arafa (9 de Du l-Hiyya) del año 60 de la hégira (680 D.C.). Es de hacer notar; que Muslim tiene una posición distinta entre los mártires del movimiento del Imam Husain (P); ya que los shiítas lo consideran un símbolo de lealtad y valentía.(3)

Biografía

No hay informes sobre la fecha de su nacimiento. Sin embargo, según algunas narraciones, Muslim contaba con 50 años de edad cuando fue martirizado en Kufa. Pero, hay otros informes que dicen que él tenía 28 años en el momento de su martirio. Muslim fue martirizado en el noveno día del mes de Dul-Hiyya del año 60 de la hégira, y su tumba está en el ala oriental de la Mezquita de Kufa.(4)

Su padre ‘Aqil Ibn Abi Talib fue el hermano del Imam Alí (P) y un orador elocuente de la tribu de Quraish.(5) Su madre -como se ha narrado- fue una mujer siria llamada Alliya o Hil-liya.(6)(7)

Conyugue e Hijos

En las fuentes históricas, se han mencionado los nombres de algunos hijos de Muslim, entre los mártires de Karbalá. Según algunos informes, Muslim tenía dos hijos llamados Abdul-lah y Muhammad que fueron martirizados en el suceso de Ashûra.(8) También, existen otros informes menos fiables que mencionan a otras personas llamadas ‘Awn, Muslim, ‘Ubaid-Allah, Ya’far y Ahmad como los hijos de Muslim Ibn ‘Aqil que fueron martirizados en Karbalá. Se ha narrado también, que Muslim tenía una hija llamada Hamidah o Umm-Hamid.(9)

Según los registros históricos, Muslim tenía dos hijos que fueron capturados después del martirio del Imam Husain (P) y estaban encarcelados en Kufa por la orden de Ubaidul-lah Ibn Ziyad. Sin embargo, ellos alcanzaron el martirio después de que ellos huyeron de la prisión.(10)

La esposa de Muslim Ibn Aqil fue su prima Ruaiyah, hija del Imam Alí (P).(11)

Carrera

• Participación en la conquista de África (21 H.)(12)
• Participación en la batalla de Siffin (37 H.)(13)
• Emisario del Imam Husain (P) para la gente de Kufa (60 H.)

Emisario del Imam Husain (P) en Kufa

Muslim estaba entre los compañeros del Imam Husain (P) cuando el Imam (P) partió desde Medina hacia La Meca. En el camino, cuando el Imam (P) recibió las cartas de la gente de Kufa que lo habían invitado a la ciudad, el Imam (P) decidió enviar a Muslim hacia Kufa para examinar la situación y asegurarse de que ellos son honestos respecto a lo que han declarado en sus cartas.(14)

En el camino a Kufa, Muslim perdió a sus dos compañeros debido a la sed y carencia de agua. Sin embargo; Muslim logró sobrevivir y llegar a Kufa.(15) Cuando llegó a Kufa, se instaló en la casa de Mujtar Ibn Abi Ubaida(16), y al difundir esta noticia en la ciudad, los shiítas iban a su casa para visitarlo, y Muslim les leía la carta del Imam Husain (P).(17)

En estas visitas, 12.000 personas juraron lealtad al Imam Husain (P) y declararon que estaban dispuestas a apoyarlo.(18) Algunas otras fuentes mencionan que el número de estas personas era unas 18.000(19) o 30.000(20)Fue entonces, que Muslim envió una carta al Imam (P) y le informó acerca de la invitación de la gente de Kufa y el número de sus seguidores.(21)

Por otra parte, los espías de Yazid como ‘Umar Ibn Saad y Muhammad Ibn Ash’az escribieron una carta a Yazid y le dijeron que si quería conquistar Kufa, debía darse prisa en tomar alguna medida, porque la situación de Kufa no estaba a su favor.(22)Cuando Yazid recibió la carta, nombró a Ubaidul-lah Ibn Ziyad, que era el Gobernador de Basora, como el Gobernador de Kufa para enfrentar el probable levantamiento de la gente de Kufa.(23)

Ubaidul-lah y su padre Ziad tuvieron una historia muy violenta entre los musulmanes; ya que los califas sunitas los encargaban suprimir los levantamientos que se suscitaban de vez en cuando.(24) Por lo tanto, después de su llegada a Kufa, la gente que se había reunido alrededor de Muslim, se retiró temiendo por su vida, ya que Ubaidul-lah Ibn Ziad había amenazado a la gente con que iba a matar a cualquier persona que apoyara a Muslim.(25) En esta situación, Muslim decidió abandonar la casa de Mujtar y residir en la casa de Hani Ibn ‘Urwa. Hani, aunque sabía el peligro de dar refugio a Muslim, lo aceptó con los brazos abiertos.(26)

Se ha narrado en algunas fuentes, que un día Ibn Ziad decidió visitar a Hani en su casa, y entonces Hani diseñó un plan para que Muslim asesinase a Ibn Ziad durante su visita. Sin embargo, Muslim rechazó matarlo de esta manera; ya que dijo que esto era contrario a las enseñanzas del Profeta (PBD).(27)

A pesar de que Muslim vivía escondido en la casa de Hani, Ibn Ziad logró encontrarlo a través de un espía llamado Ma’qal quien fingía ser un partidario de Muslim.(28) Ubaidul-lah pidió a Hani que entregase a Muslim pero después de su rechazo, lo encarceló en su palacio. Cuando la tribu de Hani, Mizhay, escuchó la noticia, los guerreros de la tribu junto con otros partidarios de Muslim que en total contaban con 4.000 personas, se reunieron frente al palacio de Ibn Ziad, (29) mientras en el palacio no habían más de 50 soldados.(30)

En este momento, Ubaidul-lah envió a sus agentes entre aquella multitud con el fin de atemorizarla y prometerle premios, y así logró dispersar a la gente por el engaño. (31) A partir de entonces, la gente gradualmente empezó a dejar a Muslim hasta que por la noche del mismo día, Muslim estaba solo, ni siquiera tuvo un lugar para dormir.(32)Durante la noche, le pidió un poco de agua a una mujer llamada Taw’a, y cuando la mujer lo reconoció, le pidió que se quedase en su casa por la noche. Al día siguiente, el hijo de aquella mujer les avisó a los agentes gubernamentales que Muslim estaba en su casa, y es entonces cuando Ibn Ziad envió a 70 soldados para detener a Muslim y llevarlo al Palacio.(33)

Después de un combate entre Muslim y los soldados, Muhammad Ibn Ash’az le dijo que si se rendía, estaría a salvo. Por lo tanto, Muslim se rindió y fue llevado al Palacio.(34) En el Palacio, Ibn Ziyad ignorando el salvoconducto que se le había dado a Muslim, después de un debate, ordenó a sus soldados que lo llevasen al techo del palacio, lo decapitasen y tirasen su cuerpo desde la altura.(35)

Tras el martirio de Muslim, Ibn Ziyad también ordenó matar a Hani Ibn Urwa. Luego envió sus cabezas a Yazid Ibn Mu’awiyah en Damasco.(36)

La causa de la derrota del levantamiento de Muslim en Kufa

La mayoría de los historiadores consideran que la mayor causa de la derrota del levantamiento de Muslim fueron las políticas de Ibn Ziyad de crear temor entre la gente.(37) Además la falta de solidaridad entre las tribus de Kufa y el anhelo de los habitantes de Kufa a las riquezas, fueron otros factores que afectaron esta cuestión.(38)

Fuente: WORLD COUNCIL OF SHIA CENTERS.

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Notas: 

1. Isfahani, Maqatil al-talibin, pág. 52
2. Tabari, Tarij, pág. 297 vol.4
3. Amin, a’yan al-Shia, pág. 593 vol.1
4. Sayyed al-Buraqi, Tarij al-Kufa, pág. 98
5. Ibn Abd al-Barr, al-Istizkar, pág. 249 vol.8
6. Isfahani, Maqatil al-talibin, pág. 52
7. Balazari, Ansab al-Ashraf, vol.3 pág. 224
8. Tabari, Tarij, pág. 341 vol.4
9. Ibn ‘Anba, pág., 32
10. Sheij Saduq, Amali, págs., 143-148
11. Tabari, tomo 4, pág. 359
12. Waqidi, Furuh al-Sham, tomo 2
13. Ibn Shahr Ashub, al-Manaqib
14. Dinevari, al-Ajbar al-Tiwal, pág. 230; Sheij Mufid, al-Irshad, págs. 295-297
15. Tabari, tomo 5, págs. 354-355; Ibn A’sam, al-Futuh, tomo 5, pág. 53
16. Belazari, Ansab al-Ashraf, tomo 2, pág. 77
17. Dibewari, al-Ajbar al-Tiwal, pág. 231
18. Tabari, Tarij, tomo 5, pág. 348
19. Dinewari, al-Ajbar al-Tiwal, pág. 235
20. Ibn Qutaiba Dinewari, al-Imama wa al-Siasah, tomo 2, pág. 8
21. Tabari, Tarij, tomo 5, pág. 395
22. Belazari, Ansab al-Ashraf, tomo 2, pág. 77-78
23. Tabari, Tarij, tomo 4, pág. 265
24. Dinevari, al-Ajbar al-Tiwal, págs. 269-270; Tabari, Tarij, tomo 7, págs. 185-187
25. Tabari, Tarij, tomo 5, pág. 359
26. Belazari, Ansab al-Ashraf, tomo 2, pág. 79; Dinevari, al-Ajbar al-Tiwal, págs. 234-235
27. Dinevari, al-Ajbar al-Tiwal, págs. 235-236
28. Belazari, Ansab al-Ashraf, tomo 2, págs. 79-80
29. Belazari, Ansab al-Ashraf, tomo 2, pág. 80
30. Ibn Saad, Tabaqa al-Jamisa, tomo 1, pág. 461
31. Belazari, Ansab al-Ashraf, tomo 2, págs. 80-81
32. Tabari, Tarij,tomo 5, págs. 369-371
33. Belazari, Ansab al-Ashraf, tomo 2, pág. 81
34. Tabari, Tarij, tomo 5, págs. 350-374
35. al-Mufid, al-Irhad, págs. 53-63
36. Ibn A’sam, al-Futuh, tomo 5, pág. 62
37. Ya’farian, págs. 167-176
38. Ya’farian, pág. 73